“焚书坑儒”被历代史学界定义为暴君之为，但是我却认为秦始皇的那一做法却也有积极正面的意义。
要想领会秦始皇“焚书坑儒”的正面意义，起首要领会“焚书坑儒”的详细事务。
“焚书坑儒”其实是两件事，那两件事秦始皇其实也有做过，但是其实不像后世宣扬的那样。“焚书”是在公元前213年，那一年离秦始皇驾崩还有三年。那也是秦始皇在成立秦国后第一次对其时的文人志士发怒，因为在那之前，秦始皇是以一种包涵的立场去看待那些文人志士的，虽然他们看不起本身，或者对本身没有那么的恭敬，但是他仍然可以包涵他们，所以说不克不及说秦始皇是暴君。
在全国大势所趋之下，同一的专造集权，要比周朝的分封造愈加优胜，但是那些文人志士，却始末对秦朝实行的郡县造五体投地，虽然郡县造的种种优势摆在他们面前，他们仍然不为所动，因而，才招致了秦始皇的暴怒。
“焚书”焚的是什么书，焚的是《尚书》《诗经》，那次要的两部书在现代都被视为瑰宝，但是在秦始皇其时的阿谁情况下，那两部书就是那些文人志士眼中不成更改的教条，紧紧地守着那块铁板，不让任何人进去。那才是秦始皇最为痛恨的处所，为什么如许说呢？
想要一种思惟的变化，除了通过教育来实现，那么剩下的就是要一种釜底抽薪的做法，在秦始皇耐心磨完的时候，那么只要如许才气做到暂时的思惟同一，他也晓得那不是长久之法，但是他必需那么做。
那么“焚书”起到了什么正面的感化呢？
第一、“焚书”在其时的最为正面的感化就是让思惟在短时间内做到了同一，去除了一些散播谣言的泉源，有利于秦帝国宣传郡县造的益处，对秦帝国的不变能起到必然的感化。
秦始皇晓得那是饮鸩行渴，但是他已经等不了了。他晓得如许做的坏处是什么，而扶苏提出了反对的建议，他也晓得扶苏是对的，但却不能不把扶苏贬到蒙恬那里去，那不只是在庇护扶苏，也是在为扶苏在铺路。
第二、“焚书”的形式冲击了其时那些六国后人关于秦朝的报复，制止私学的开设，为秦朝在各地创办以吏为师的公学供给了有利的前提，对秦朝其时在各地的统治有必然的积极影响。
秦始皇那一招固然残暴，却是不得已而为之，但是若是在若干年后，或许秦国会变得愈加强大。
“焚书”是秦始皇不得已而为之，那“坑儒”就是秦始皇被逼无法的选择了。
我们都晓得，在秦始皇后期，不断想着长生不老，但是却始末得不到，不只破费庞大，更是让那些工作变得那么不胜。
那些帮秦始皇修炼丹药的术士，在私底下议论秦始皇，说“长生不老并非像秦始皇如许的人可以修成的，长生不老也非那小小的丹药所能到达的。”秦始皇破费那么多财帛，得到的就是棍骗，那如果放在你身上，你莫非不恼火吗？所以才有了“坑杀术士”，只是到了后来汉朝时，人们认为秦始皇是暴君，才添枝接叶的说“坑儒”，杀的都是儒生。
“坑儒”固然是残忍的，但是在其时却也有他正面的感化。
第一、秦始皇的那一种想要长生的心，是每一个都想要的，但是他能判断的处置那些术士，不单单是恼羞成怒，更重要的是隔绝了那些术士骗取财帛的心，用一种残暴的手段，改动了其时的不正之风。
第二、秦始皇用那种残暴的手段，同一了思惟，同一了动作，在很大的水平上构成了一种新的价值不雅，关于后世治理睬有很好的感化。
“焚书坑儒”在现代看来确实是一种残暴不胜的手段，但是在其时阿谁两种轨制彼此碰碰的前提下，同一思惟是必需的，只要同一了思惟，秦国的那些政令才气顺利地推行下去；只要同一的动作，才气有足够的才能去包管苍生的生活。
秦始皇关于那些，在秦朝成立之初，没有看得太清，所以才让秦朝的统治呈现了差别水平的危险，在后来秦始皇看懂那些，但是需要下一剂猛药才气行住，那个锅只能是他来背，因而流放扶苏也是为了庇护他，他晓得，后面的工作用扶苏的仁爱之心，定能抚慰住列国学子的那些骚动不安的心，才气保住秦帝国的基业。
“焚书坑儒”是时代变化中必需的牺牲，是一个新的轨制产生必走的一步，因而它的正面感化仍是很多的。
“焚书坑儒”积极的正面感化，若是在后面由扶苏来继承与变革，秦朝的统治或许会长久一些。