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我们需要高品量的儿童读物
——萧春雷《华夏生物传奇》丛书序
孙绍振
印象里的萧春雷，不太会和小孩子说话，也不怎么讨好孩子。怎么有一天，他去写做儿童读物了？
他说，为了合适孩子阅读，写做时特意降低了阅读难度。确实，与他的其他文章比，他把间接引语都改成了间接引语，把古文都翻译成了白话，还殷勤地配上了注音和正文，大大削减了儿童读者的阅读障碍；但我留意到，他散文中特有的品量，论述语言的文雅和思惟感情的深邃，并没有随之降低。可见他是信赖孩子的智力和理解力的。
我们见到良多儿童读物，完全利用低幼化的语言、低幼化的思维，蹲下身子与孩子说话。那本书很出格，做者没有故做小儿语，而是站着与儿童说话，分享本身的感悟。他告诉我，书中的部门文章曾拿给一些小学四五年级的学生看，他们不单理解，还说很喜好，他因而有自信心继续创做。那也引起我的思虑，我们应该如何与孩子对话？
有意思的是，那套书第一本《会飞的鱼》连我也读得津津有味。我突然大惊，我是不是返老还童了？书中记述了18种海洋生物，应该属于科普读物。书中也有动物学名、散布范畴、生物学特征，但单纯的科学常识是冷冰冰的，很少那么富有情趣。那本书引用了大量的古代神话、传说和文献记载，写的是中国文化里的海洋生物，它们有温度，可以牵动我们的感情，现实上，应该属于科学人文读物。科学和人文是两种差别的工具，有时候几乎冰炭不洽，但萧春雷停止了很好的嫁接，让人文有了根底，科学有了人道。
差不多20年前，萧春雷就出书了《文化生灵》《我们住在皮肤里》等著做，是福建出名散文家。我在评论中称他的散文为“智性散文”，固然他长于汗青故事和人文典故，但“他全力以赴的目的是聪慧，出格是逃求聪慧生成的兴趣”。读他那套《华夏生物传奇》，我发现我昔时的判断仍然有效。
萧春雷说，他想用文字重建“华夏生物圈”，所以出书了《华夏海洋生物传奇：会飞的鱼》之后，此次又出书《华夏动物传奇：猫的诱惑》和《华夏动物传奇：艾草先生》，未来还筹办出书一本《华夏食物传奇》。他希望通过讲述最常见的动物、动物、海洋生物和农做物故事，让孩子们大白，古代中国人是若何对待那个世界的，中国古代的文明，包罗哲学、文化、艺术和诗歌，降生于如何一种情况。
做者志存高远，很好。我想到的却是孔老夫子的教导。孔夫子劝人读《诗经》，说能够多识鸟兽草木之名。萧春雷的那套书，更大的益处也是能够让孩子们多识鸟兽草木，让他们领会到，我们身边的鸟兽草木有那么多的故事、常识和聪慧。
萧春雷是勤学深思的做家，常常在平常之处，有出人意表的发现。例如他说汉族是农耕民族，以牛为命，本来很少吃牛肉，证据是良多食谱都没有牛肉成品，“牛肉成为重要肉食，两次都与游牧民族入主中原有关，一次是北魏，一次是元朝”。那么，为什么梁山豪杰老是切牛肉下酒？那是因为《水浒传》是元代做家施耐庵虚构的小说，做者想当然认为，宋朝也像元朝一样大吃牛肉。（《猫的诱惑·以牛为民的民族》）那种新人耳目标小问题、小论点，书中到处可见，饶有情趣。
我持久生活在福州，对榕树很熟悉，但很少去关心榕树最北散布到哪里。他引经据典，从福建古代民谚“榕不外剑”“榕不外浙”，到广东民谚“榕树逾梅岭则不生”，再到江西民谚“榕不外吉”等等，连系小我经历，得出结论：“我们画条线毗连浙江台州、福建南平、江西吉安和湖南永州，就勾勒出了我国东部榕树天然散布的北疆。”（《艾草先生·榕阴之下》）他对竹林和大象的天文散布、家兔与野兔的物种差别，也兴致盎然，表现了科学精神和深挚的人文天文素养。
我留意到，虽然是儿童读物，那本书仍然连结了很高的文学品量。萧春雷特有的入木三分的表达才能，出人意表的想象力，独到的小我兴趣，与史料天衣无缝的对接化用，让文章有一种特殊的传染力，读起来淋漓尽致，充满汉语的美感。例如他写螺：“螺缔造了本身的线条，我们定名为螺旋、螺纹，以示敬意……螺身上的纹路，似乎大风刮过，记录了螺旋的速度、标的目的和力量。犹如陀螺，螺以本身为原点，在高速的螺旋中站立，平衡，缔造出本身，像一座塔那样笔挺。它为什么扭转？有一条我们看不见的鞭子抽打它吗？”（《会飞的鱼·扭转出来的独身公寓》）如许的才思与聪慧，通贯全书，必然来自天主的赐赉。
在儿童读物琳琅满目、龙蛇混杂的今天，我们需要刚健、漂亮，又能表现民族文化的优良读物。良多人认为，没有什么“雅俗共赏、老小咸宜”的书，那是懒惰和痴顽的托言，现实上良多典范做到了，那套《华夏生物传奇》丛书也做到了。
（来源：福建日报）
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