梵文音译，旧译“泥日”、“泥洹”等，意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“无为”等;或称“般涅槃”、 “般泥洹”，意译“圆寂”等。释教名词。是释教全数修习所要到达的更高抱负，一般指断灭“生
死”轮回然后获得的一种精神境界^据认为，人们处到“存亡”，原因在有苦恼和各类思惟行为，
出格是世俗欲望和别离长短之不雅念。
浬槃即对“存亡”诸苦及其根源“苦恼”的最彻底的断灭 《大乘义章》卷十八:“灭诸苦恼故，灭存亡故，名之为灭;离寡相故，大沉寂故，名之为灭。”《大乘 起信论》：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以人缘倶灭故，心相皆尽，名得浬槃，
但大小乘的详细解释不同颇大。
据《肇论•涅槃无名论》介绍，小乘以“灰身灭智、捐形绝虑”为 浬槃，即彻底灭亡之代称。大乘反对那种说法。《中论》等以实相为浬槃：“诸法实相便是浬
槃，（《不雅法品》）而实相又即人缘生法上之“空性”，故与“存亡”世间无有区别。“五阴（即五 蕴)相续，往来人缘故，说名世间。
五阴究竟结果空、无受、寂灭……世间与浬槃无有别离，浬槃与世
间亦无别离。”（《不雅涅槃品》）由“无别离”也反对离开世间去逃求超世间的浬槃。但大乘究竟结果 把涅槃当做成佛之标记，一旦证得，就是全能的神。《大浬槃经》把浬槃说成是具“常、乐、我、
净”四德的长生常乐之佛身。
在释教史籍中，凡是也做为灭亡的代称。涅槃的分类良多，一般分 有馀涅槃和无馀浬槃两种。
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