建安是东汉献帝的年号，文学史上的建安期间从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了同一北方的大业，并吸引多量文士，构成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌即是社会由团结动乱趋势同一那一汗青期间的产品。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、逃求抱负的远大理想、积极通脱的人生立场，曲抒胸臆、朴实刚健的抒情气概，构成了建安诗歌所特有的梗概多气、大方悲惨的风貌。为中国诗歌创始了一个新的场面，并确立了“建安风骨”那一诗歌美学风采。
建安文学的代表有“三曹”、“七子”和蔡琰等。
曹操（155年——220年）字孟德，既是出色的军事家、政治家，也是一位诗人，今存诗20余首。他的一部门诗实在反映了汉末骚动的社会现实和苍生的磨难。如《蒿里行》记录了汉末董卓之乱前后最暗中紊乱的一段汗青，描画了军阀争权夺势所形成的悲凉现实：“铠甲生虮虱，万姓以灭亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”另一部门诗抒发了他的人生理想和同一全国的大志大志。如《不雅沧海》写登临碣石眺望大海的所见所感，展示了做者吞吐宇宙的气概和宽博识大的襟怀；《龟虽寿》抒写了年命有尽而老当益壮的积极朝上进步精神；《短歌行》抒发了爱才如命的表情和立功立业的决心。曹操缔造性地用乐府古题写时事，如《薤露行》、《蒿里行》本是送葬时的挽歌，在曹操笔下却以其反映现实的明显性被称为“汉末实录”。此外，他的四言诗为已经僵化呆板的形式注入新的活力。曹操不只用本身的创做开风气之先，并且以其对文学的倡导，为建安文学的繁荣和开展做出了奉献。
曹操的散文最凸起地表现了悬殊于汉代的清峻、通脱、华美、强大的气概。他的代表做《让县自明本志令》、《举贤勿拘操行令》都写得朴实天然，清峻简约，不受礼制约束，不加雕饰，曲抒襟怀，情实意切。
曹丕（187年——226年）字子桓，是曹操次子，于延康元年（220年）废汉献帝自立，是为魏文帝。现存诗约40首，形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不备，多为对人生慨叹的抒发和人生哲理的思虑。题材上除一部门写游赏之乐的宴游诗外，以表示游子行役思亲怀乡、征人思妇相思拜别居多。借传统题材表示了世积乱离、风衰俗怨的时代气氛，以及人生多故的伤离悯乱。气概清丽婉约。最出名的是《燕歌行》二首，为我国现存最早的完好的七言诗，对后代歌行体诗的开展产生了严重的影响。其一描写女子在凄凉的秋夜里辗转难寐，思念远人，细腻委婉，缠绵悱恻，传诵不衰。曹丕文章的语言渐趋华美，排偶气息和抒情意味都比力浓厚，代表了文章由量趋华的倾向。如《与吴量书》在逃念旧游、感伤逝者中，描画出友人的情怀与本身疏放的脾气。豪情凄怆真诚，语言流利委婉，文笔秀气隽丽，是一篇委婉密意、情文并茂的杰做。
曹植（192年——232年）字子建，为曹操第四子，天资聪颖，才调过人。现存诗90多首，创做以建安二十五年（220年）为界，分为前后两期。
《白马篇》
其前期做品次要有两类，一类感时伤乱，如《送应氏》二首写洛阳荒芜残缺气象，《泰山梁甫吟》写边海人民极端麻烦的生活，都吐露出对苍生的深切同情。另一类抒发立功立业的抱负理想，弥漫着乐不雅、浪漫的情调。如《白马篇》借英姿飒爽、急赴国难的幽并游侠儿的形象，表达了本身“牺牲赴国难，视死忽如归”的豪放豪情。
后期次要抒写本身遭遣被弃的悲忿不服。题材大致有四类：一是抒发本身和伴侣遭受虐待的愤激，代表做是《赠白马王彪》，全诗共分七章，愤慨控诉曹丕集团对兄弟诸侯的残酷虐待，抒发了本身哀思、恐惧、凄凉、气愤等种种盘曲复杂的豪情。二是传统的闺怨题材，借思妇、弃妇的怨叹，剖明本身的心迹，如《七哀诗》代思妇立言，从中依靠了本身的遭遇和慨叹，情思哀婉，想象别致。三是曲抒胸臆，述怀言志，如《杂诗》其五曲抒大方报国不甘闲居的志向。四是游仙诗，除少数表示求仙得道、服食长生外，大都是借游仙那一传统题材盘曲表达了因人世邪恶而隐居避世的神驰。
曹植诗歌文采气骨兼备，获得了很高的成就。他对诗歌的题材和内容停止了多方面开辟，艺术上重视声色的描画和技巧的揣摩，富于缔造，大大丰硕了诗歌的艺术表示力。钟嵘《诗品》评价其诗曰：“骨气奇高，词藻华茂，情兼雅怨，体被文量。”曹植又是第一位鼎力写做五言诗的文人，现存诗中有三分之二是五言诗。他以本身出色的创做为我国古典诗歌从朴量无华的民歌向体被文量的文人诗改变做出了庞大奉献，不愧是建安诗坛最出色的代表。
曹植
曹植散文抒情言志文辞剀切，叙事论理简练有序，具有强烈的豪情色彩，引经据典，似乎信手拈来，运用自若。如《求自试表》博引典实，频频设喻，层层推进，情词诚心，将本身的一片忠心和急于事功之情抒发得既淋漓尽致又委婉盘曲。艺术形式上，利用了大量骈俪句式，但能骈散相间，句子长短参差，错落有致，因而工整而无萎弱之弊。
其《洛神赋》是黄初三年（222年）曹植过洛水时想起洛水之神宓妃的传说，有感而做。全篇笔触细腻，文辞艳丽，惟妙惟肖地描绘了神女美妙、灵动而又虚无缥缈的形象，淋漓尽致地抒发了人神相遇而不克不及交接的无尽愁怨和可望而不成及的怅惘。