“久旱逢甘雨，异乡遇故知。洞房花烛夜，金榜落款时。”那是宋代汪洙的诗《人生四喜》。那四喜中的“洞房花烛夜”，其实是人生最幸福而难忘的。“入洞房”那一古老的风俗，在中华民族5千多年文明史开展历程中，“洞房”那一称号始末没有改动。人类早已远离了洞窟生活时代，为何还喜好用“入洞房”来称人生大喜之事呢！那一风俗是来源于古老的原始社会的风俗，朴实，简单，原始，也许是更具吸引力的！
据说，三皇五帝期间，黄帝战败蚩尤后，成立起了以部为联盟的社会，为了避免群婚轨制遗留下来的抢婚之风，哪些强壮的男女成天像发情的野兽，四处乱窜，从那个部落抢到哪个部落，不但搞得各家成天鸡犬不宁，部族之间的矛盾也越来越锋利，小我行为往往带来群体事务发作。如许下去，势必引起部族矛盾激化，部落之间面对从头团结的可能，如何才气完毕那一种野蛮的生活体例，黄帝经常为那件事愁云满面。
有一天，黄帝率领一群大臣巡察人民栖身的洞窟。偶尔发现一家人住在三个洞窟里，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我可以出进的门洞。那个现象一会儿翻开了黄帝的思绪。于是，黄帝对群臣说：“今天咱们看了公众们所栖身的洞窟，我想到了避免群婚的一个法子，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式。然后，再将夫妻二人送进事前筹办好的洞窟(房)里，四周垒起高墙，收支只留一个门。此后，但凡部落中成婚入了洞房的男女，那就叫正式婚配再不允许别人乱抢。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。如许，人们一看就晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有筹算，不然就犯了部落律例。”
黄帝讲完那个主张，立即就得到寡大臣的撑持。于是，黄帝叫仓额写个律例，公布于寡，而那个律例同样也得到了各个部落人民的撑持和拥护。新的婚姻轨制确实立，极大地鞭策了社会开展和前进，精神兴旺的人们都争着为本身儿女挖洞窟(房)、垒高墙，让本来四处奔驰乱抢的行为转化为缔造家庭财产的劳动力，人有了目的和勤奋的路子，每个家庭都全心身的投入，其它的歪点子没有了，不再是往日抢来抢去，男女皆为临时式组合，过一夜是一夜，待一日是一日。家有了，夫妻关系确立了，家庭不变了。家庭协调，社会也就协调了，从而群婚和乱抢男女的那一恶习也就如许逐步消逝了。
“入洞房”，更大的意义是完毕了群婚和乱抢男女的恶习，标记着人类首个婚姻轨制确实立，为家庭创建供给坚实的根底，也为人类的恋爱拓展了宽广的开展空间。那是人类前进最有效的治理办法之一，也是人类前进最坚实的轨制建立之一，家国情怀，相得益彰。社会的前进在轨制建立之上，人的爱与情才会夫唱妇随向远方。摒弃临时的意识而获得永久的认知，人类最平安的婚姻就是不忘“入洞房”时喜悦和神往。“入洞房”，5000年的延续在于其内在的朴实之美，我们应铭刻那一斑斓的风俗。（文／蔡驷读汗青图／源于收集）