那是中南民族大学第2539条推送
本文内容来源“道中华”公家号文章《梁晓声：“苦尽甘来”契合一个民族神驰美妙生活的愿景》，点击题目或图片即可阅读。
由茅盾文学奖获奖做品改编的电视剧《人世间》自本年1月底在央视开播后，创下央视8年来收视新高。《人世间》的火爆印证了在当今的中国需要有讲述时代变迁的做品。
小说《人世间》由中国做家梁晓声历经8年创做而成，用115万字讲述了新中国成立以来东北一户通俗人家的生活轨迹，以小见大反映时代与家国的关系，在小人物的离合悲欢中讲述中国人的“情怀”与“希望”。《人世间》做者梁晓声承受专访，讲述从“人世悲苦”到“人世值得”，磨难与生活的关系。
▲雷佳的那首《人世间》，唱出了几悬念与思念。（视频来源：人民日报）
记者：您之前想过《人世间》会遭到各人如斯存眷和热捧吗？
梁晓声：没有想过，以至创做做品时底子没有想到有一天会拍成电视剧。起初我抱着不太乐不雅的立场，因为在相当长的时间内，如许品相的内容，无论是电视荧屏，仍是院线大银幕都少有，我关于不雅寡能否会承受如许的内容并没有掌握。但最初播出成果是比力好的，各人喜好《人世间》那个做品，我也很欣慰和快乐。
记者：《人世间》中，您最喜好哪小我物？为什么？
梁晓声：我喜好我笔下的每一小我，我付与了他们姓名、性格和故事。但若是您需要我挑最喜好的人物的话，可能是周家三兄妹。
我喜好周秉坤身上对友情的对峙与仗义。他身上有我在北大荒知青时的性格特点：关于友谊的珍爱。我认为那是伴侣该有的样子。
我喜好秉义的格局。秉义现实上是一个在多种文学影响下人文本质较充沛的80年代新常识分子，他和如今通俗考入大学的常识分子是完全差别的。充沛的文化素养，也使得那小我物在考虑问题时会更顾全大局，他的格局也要大一些。
周蓉的女性独立和她存眷国度命运的特点，也是我比力喜好的。
▲《人世间》剧照。（图片来源：新华社微信公家号）
记者：您的做品很多都改编为影视剧，从《年轮》到《人世间》，您笔下的中国社会和世态炎凉得到了读者高度认同，您认为原因是什么？今天的不雅寡和30年前的不雅寡有哪些差别？
梁晓声：那个问题中其实包罗三个方面。起首是文学原著和影视剧的关系。我小我仍是愿意把电视剧看成一个独立于原著的做品，因为电视剧自己在尊重原著的根底长进行了很大水平上的再创做。它是将原著内容打散成各类素材，然后再将那些素材从头编织起来，构成了一个独立的做品。
至于您提到的不雅寡变革，我确实没有想到有良多年轻的不雅寡会逃剧。以至在出书小说的时候我还频频和编纂说，那个做品会有人看吗？可能因为我年纪大了，履历的工作多了，相反还过于守旧了。
如今看来，《人世间》的火爆印证了在当今的中国需要有一部讲述时代变迁的做品，有那么多年轻不雅寡和读者愿意来看那个做品，证了然我们在文化自信方面的长足前进。各个年龄段的人能够安静面临时代发作的变革，那种文化自信是要倡导的。
▲《人世间》海报。（图片来源：新华社微信公家号）
记者：您多部做品中的人物城市让人想起您曾经的知青履历。那些人物和您的生活能否存在某种交集？您会思念本身的青春岁月吗？
梁晓声：起首需要强调的是，做品都是虚构的。当然原著中确实有我的一些履历，好比周秉义的知青生活和我有一些堆叠，包罗我的父亲也参与“大三线建立”(上世纪六七十年代的工业系统建立)，我的弟弟在酱油厂工做，那成为我的创做来源。我曾说过，创做知青岁月的做品是现实主义的写做，是为了补全一段失却的汗青。与其说思念，不如说是一种回望吧。
记者：《人世间》让人感触感染到“人世悲苦”，又让人觉得“人世值得”。您怎么对待磨难与生活的关系？您相信“苦尽甘来”吗？
梁晓声：从创做做品来说，我差不多写了两千几百万字了，很少用到“磨难”两个字，关于那两个字的运用我是很稳重的。
就《人世间》那部做品来说，我认为磨难不断都是生活中存在的。例如做品中无论是郝冬梅家，仍是马守常和他的老婆曲秀贞，都履历了磨难。在20世纪80年代后，他们的家庭逐步从磨难中走出来。不外磨难又跟着下岗、改行等问题迫近了陈旧的光字片(指社区)人们，他们的保存呈现了很大的挑战。而跟着时间的推移，光字片的大大都也都通过本身的体例从磨难中解脱出来了。
我经常想，哪一个民族、哪一个国度没履历过磨难呢？若是我们把人类的汗青每300年做一个切割去察看，它都陪伴着困难、战争、灾难。因为文明和前进水平的差别，某个时候可能财产更多集中在少数人手里，因而才有了那样的诗“墨门酒肉臭，路有冻死骨”。
但再把汗青连起来比照看，人类社会确其实前进。因而“苦尽甘来”契合一个民族和国度神驰美妙生活的一种愿景，那也是我最后写那本书和导演要把它拍成电视剧的初心之一。
▲《人世间》剧照。（图片来源：新华社微信公家号）
记者：《人世间》以小见大，论述了一个通俗中国度庭在大时代变迁下的生活史，让人感触感染到“家国文化”流淌在每小我的血脉里。有人认为，在工具方之间，在差别代际之间，关于“小家”“各人”的认识都存在差别。对此，您的概念是什么？
梁晓声：关于家国关系，我小我认为全世界都一样，并非唯独中华民族非分特别强调那一种关系，所谓“国之不存，何以家为”“覆巢之下，安有完卵”。
但是中华文化确实关于家国关系论述得比力充实，那些要归功于伟大的先贤们，他们时常在思虑家国关系。那种看似我们很独到的“家国文化”，其实也适用于全世界。
与此同时，西方也能找到良多论述，好比英国做家王尔德，以至逃溯到希腊的“哲学三贤”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们也都论述过家国关系。
▲《人世间》剧照。（图片来源：新华社微信公家号）
记者：在您看来“家国文化”是相通的，但是在中西方文化却又有许多差别。您若何理解文化差别？而我们又该若何鞭策文化交换交融？
梁晓声：西方文化下的文学创做，起初更多是从研究小我动身，某种水平是从心理学角度来分析小我面临现实的心理活动。好比在希腊神话故事中的美狄亚、宗教故事中的莎乐美，以至包罗后来莎士比亚笔下的丹麦王子，都是在研究人的心里。
而中华文化影响下的文学做品，在相当长的汗青期间内，都是从道德范围来描绘人物。做品更多的是在描写关系，类似人与人的关系、人与社会的关系等。那是中西方文化布景下早期文学做品更大的不同。
从那一点动身，就能晓得文化交融不是一件容易的事儿。它固然难，也会天然而然地发作。我认为，中西方文化在交融的时候，文化自信是关键。因为文化其其实本身的国家里起到促进民族与时俱进的感化。
若何在既保留自我文化的同时又到达相互交融交往，最核心的就是关于差别文化的差别声音，在“在意”与“不在意”之间找到平衡。在我看来，那其实是需要聪慧的。
受访者简介：
▲梁晓声。（图片来源：工具问微信公家号）
梁晓声，中国现代出名做家，中国做家协会会员，他曾创做出书过大量有影响的小说、散文、漫笔及影视做品，为中国现现代以知青文学成名的代表做家之一。现居北京。2019年7月，获第二届吴承恩长篇小说奖；8月16日，凭仗做品《人世间》获得第十届茅盾文学奖。2022年电视剧《人世间》播出备受好评，引发全民阅读小说《人世间》热潮。
民族宣传工做对修建各民族共有精神家园
铸牢中华民族配合体意识
具有重要意义
维护民族连合与开展
是我们配合的责任
道中华之美
美中华之道
让我们一路领会中华民族配合体
建立中华民族配合体
铸牢中华民族配合体
保举阅读
恭喜！铿锵玫瑰再绽放，民大女足又夺金!
大学四年若何渡过？学长学姐有话说！
叮咚！您有一份属于民大的甜美，请签收
图鉴 | 民大人进修的法宝，看那里！
三全育人 · 星光 | 体裁双开花，肄业路上，她始末连结奔驰的姿势
中南民族大学
图片来源 | 道中华微信公家号
文字来源 | 道中华微信公家号
编纂排版 | 余丹蓉
责任编纂 | 刘虹
投稿邮箱 | weixinminda@163.com
-scmzu 1951-