中国古代四大神兽
在中国古代最令妖邪提心吊胆而且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、墨雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;墨雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、墨雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者造宫阙殿阁取法焉”。
青龙操控九天神雷之力(天雷劫)，色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿 白虎操控龙卷狂风之力(召唤万兽)，色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿 墨雀操控焚火烈焰之力(六合三绝火)，色墨，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力(暗中冰毒)，色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿
1。
青龙
关于龙的传说有良多，龙的出处也有良多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿酿成。印度自己是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的--蟒蛇。 在五行学说流行的年代里，渐渐的也起头传播着有关青龙的故事;五里手们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为墨色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央杂色。
在四方的神灵中，按照山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’;‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’;‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’;‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比力有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的差别来;不外在五方的五神却跟四方的四神不大一样，那里就不再详述了。
墨雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、白虎又别离代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而那七宿的外形又极似龙形，从他们的字义上就能够看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部门，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星昔时的年太岁。而在道教鼓起之后，那些四灵也被冠上了人名，便于人类称号，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，墨雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在浩瀚的朝代中也有一些君主取青龙来做本身的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是登峰造极的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，前人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是如许的--
大儿是叫囚牛(qiú niú):它平身喜欢音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗(yá zì):它平身爱杀所以多被何在刀兵上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得愈加严肃。
三儿是嘲风(cháo fēng):是只兽形龙，样子有点像狗，它擅长瞭望，故多何在殿角上。
据说能够威慑妖魔、覆灭灾害。
第四儿是蒲牢(pú láo):喜欢吼叫，人们就把它何在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却非常怕鲸鱼，一旦鲸鱼倡议攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵形成鲸的外形，以令铜钟非分特别清脆。
第五儿是狻猊(suān ní):形似狮子。是外来品，随释教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安好、又爱炊火。所以往往把它何在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下(bà xià):别名赑屃(bì xì)、蚣蝮(应为趴蝮)(bāxià)，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风做浪。后被夏禹收服，为夏禹立下很多丰功伟绩。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它本身背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴(bì’àn):样子像虎。相传它主持正义，并且能明长短，因而 它被何在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃(fù xì):因它喜欢文学，故多何在石碑的两则。
么子是螭吻(Chī wěn):别名鸱尾(Chī wěi)，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随释教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，可以灭火。
故此，螭吻由此变革出来，所以它多何在屋脊两端，做消灾灭火的成效。
2。白虎
在中国四圣兽中，别的一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的才能，使得它也酿成了属阳的神兽，常常跟着龙一路出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对更佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 除了道教中的四灵包罗了青龙白虎之外，连在风海军探勘墓地时，在地形前方摆布两边突起的地形，能够当做泉台的处所，都有奇特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有不异的粉饰，在摆布堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
而在道教鼓起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳，等的赞成词。而道家炼丹分表里(内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢非常确定)，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者连系之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而别的一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙;情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。 在前人心目中，山君是可怕的工具，又是可敬的工具。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，可以避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《风俗通义。
祀典》:‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼怪。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’前人还认为白虎是一种祥瑞:‘德至鸟兽。’最后的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变成龙的时候。
而又到黄帝的向东开展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，墨鸟则成了同一南方时凤图腾在天堂的新居，因两大部族交融而毕竟成‘龙凤呈祥’。做为古代图腾是东凤而西龙，做为星象则是东苍龙而西墨鸟。到周朝以后，封建轨制正式确立，五行思惟也成熟，把天像从头划分，墨鸟放到了南方，和祝融火神一路崇敬了。
而西方的就崇敬白虎。在部族斗争及迁徙，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的不雅念运动。到汉代五行不雅念成了同一的思惟，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。 在古时《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方墨鸟、西宫咸池、北宫玄武。
’在那里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，若何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出量疑:‘苍龙、墨鸟、玄武、各总七宿而言之。
至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》:‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地域的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的不雅念。
在《礼记·礼运》所谓:‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯 。 又因为白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如:唐代上将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各寺院的门神。
3。墨雀
墨雀又可说是凤凰或玄鸟。墨雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是墨雀了。墨为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特征，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种斑斓的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人世带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而因为它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就垂垂成了一对，一个变化无穷，一个德性美妙，就成了民俗中相辅相成的一对，更因为龙象征着至阳，而本来也有阴阳之分的凤(凤为雄，雌为凰)在跟龙相对之后就垂垂的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有良多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟等等。又有说是释教大鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 而玄鸟的说法就是从《诗经 商颂 玄鸟》说:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说本身的先祖-契是由玄鸟生下来的，成立强大的商朝。因而玄鸟就成了商人的鼻祖了。《史记。殷本记》也记了那段汗青:‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的鼻祖和朝鲜新罗的鼻祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不管玄鸟或是凤凰，都是随道教的开展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先酿成一个半人半禽的、传人兵书的仙女到完满是人的仙女，都是随道教的开展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的寺院，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的处所也都有玄女庙。
4。玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武 、冥古音是相通的。武，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的描述:龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将谜底带回来，以卜兆的形式显给世人。
因而，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不竭地扩大。龟生活在江河湖海(包罗海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长命，玄冥成了长生不老的象征;最后的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由全国二十八星宿酿成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云:‘行，前墨鸟然后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注:‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。 《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
’李善注云:‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡做玄武。’’李贤注云:‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》:‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞:‘北方玄武所生，……镇北方，主风雨。
’ 但玄武被后世的道士们晋级做北方的大帝“实武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而墨鸟就成了又天玄女。 玄武在宋代身价培增，并被人格化。那与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有实武、天蓬等为天之上将的传说。未实宗天禧元年，在军营中发作了一件事。
在《事物纪原》卷七载:‘营卒有见蛇者，军士因其建实武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’实宗传闻此事，下诏当场建不雅，赐名‘祥源’。那大约是中国最早的实武庙。 实武大帝的出身，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本身的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，胜利飞升，镇守北方，号曰:玄武。
其他神兽
还有其他神兽，如:麒麟、夔、黄鸟、烛龙、饕餮、鹏、六耳猕猴等
1。灵兽麒麟
麒麟与凤、龙、龟并称为“四灵”，麒麟为“四灵”之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。
记载最详细的是《毛诗正义》书中说:“麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉---”传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德性的仁兽，因而，历代帝王都爱麟，把它的呈现视为国之奇瑞，以示本身皇威显赫，诏示清明----- 神兽
传说中的麒麟神兽 麒麟:本是走兽类神兽。
后接替黄龙成为中央守护兽圣兽之长。镇守中宫,掌控大地之力。色属黄，属性土。 麒麟以土造水(玄武)，玄武以水造火(墨雀)，墨雀以火造金(白虎)，白虎以金造木(青龙)，青龙又以木造土(麒麟)
2。神兽貔貅
貔貅别名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，外形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工做，阻遏妖魔鬼魅、瘟疫疾病侵扰天庭。
神兽分为4层: 4灵:麒麟、凤凰、龟和龙 4神:青龙、白虎、墨雀、玄武 4凶:混沌、穷奇、梼杌、饕餮
凶兽
中国古代神话中有四凶,上古四大凶兽，别离是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，与鲧，他们都因为对抗权利者而被杀，身后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，别离对应:饕餮(tao tie)，浑沌，穷奇和梼杌(tao wu)。
1。饕餮: 辞典里的解释:
1。传说中的一种贪食恶兽。《吕氏春秋。先识》:"周鼎著饕餮，有首无身。"2。比方贪心凶暴。"如饕餮之徒"。 传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:"钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。"(狍鸮者便是指饕餮)。《神异经·西荒经》中有云:"饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。"又云:"西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不消，善夺人谷物。
强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。"《吕氏春秋·先识览》有云:"周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。"殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，鲜明有神，鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的标的目的似无定造，或内勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴舒展。
则做正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
2。 穷奇: 《山海经·北山经》有云:"又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
" 《山海经·海内北经》中有一句话描写穷奇:"穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食披发。"好恐惧……《神异经》云:"西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人辄食曲者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。" 别的一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》:"穷奇，广莫风之所生也。
"高诱注曰:"穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。"在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。 后来"穷奇"用来比方背约弃义之人，《左传·文公十八年》有云:"少昊氏，有鄙人子，毁信恶忠，崇饰恶言，全国谓之穷奇。
" DOMO里面仿佛认为穷奇是共工身后的怨气所化，那也不无事理。有人(不清晰是谁，在《史记集解》里面)为《史记。五帝本纪》正文:"正义讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。"又有"谓共工氏也，其行穷而猎奇。正义谓共工。言毁败信行，恶其奸佞，有恶言语，高掩饰之，故谓之穷奇。
案常行末必穷极，好阿谀奇异于人也。"
3。梼杌(桃物) 词典中解释:"古代传说中的猛兽，借指凶暴的人。" 梼杌是民间传播较广的一种洪荒异兽，据说是当初轩辕皇帝封印的三大异兽之一，乡里邻间口头相授的说法是:梼杌长着八条腿，四只眼，两张嘴，每次现世需要吞食百人方休，当初轩辕皇帝在寡神的帮忙下好不容易将其打败，封印在九幽之下，永久不得超生。
《神异经·西荒经》中有云:"西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，侵扰荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。"那是关于兽名的说法，另有一说是神名，《国语·周语上》:"商之兴也，梼杌次于丕山。"别的有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史乘。
还有关于人的说法，即以梼杌况鲧。鲧，禹父。《史记·五帝本纪》道:"颛顼氏有鄙人子，不成教训，不知话言，全国谓之梼杌。"此谓鲧为颛顼氏之后。孟子有云:"舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四功而全国咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。
"可见，那里面于其他三兽并列的鲧即为梼杌。 后来"梼杌"被用来比方顽固不化立场凶暴之人。之人，《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有鄙人子，不成教训，不知话言，全国谓之梼杌。" 4。浑沌 浑沌，即浑敦。《神异经·西荒经》:"昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠曲而不旋，食物径过。
人有德性而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。"《正义》据此认为驩兜脾气似此怪兽，故号之浑沌。 关于浑沌最早的说法应该是"浑沌开窍":南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常到浑沌那里聚会，浑沌待他们很好。倏和忽筹议如何酬报浑沌的友情，他们说:"人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。
"于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天 ，七窍全凿通时，浑沌就死了。 不外似乎游戏里面的以及四凶兽浑沌和那个纷歧样，莫非仅仅是名字不异。 浑沌因既混且乱，故后世称长短不分之报酬"浑沌"，《左传·文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有鄙人子，掩义隐贼，好行凶慝，全国谓之浑沌。
" 章炳麟在《新方言·释言》中说，"浑沌"用今天的话来讲就是混蛋。