说到林黛玉为什么姓林，其实谜底做者在书中早已阐明。鄙人认为有两重感化。
第一，应援“木石联盟”
《红楼梦》里有两个世界，一个是贾府，另一个是大不雅园；前者属于现实世界，然后者是做者在小说中缔造出的所在，在大不雅园演绎着太虚幻境的故事，属于虚拟世界。
现实世界奉行的是仕路过济之道，重在一个法字，即有法之全国，依礼而行，通俗点说，就是套路人生。正如贾母口中所言宝玉的前途，未来都是为官做宰的标的目的。虚拟世界里逃求的是人道的素质，重在一个情字，即有情之全国，依情行事，通俗点说，就是尊重个性。有“混世魔王”之称的贾宝玉，即是一枚妥妥的“情痴”。
贾宝玉收支在那两个世界中，矛盾便天然而然产生了。他是一个逃求个性的时髦青年，礼制之下的女儿被约束在三从四德之中，他偏要让女儿释放本性，搞个生日爬梯，让女儿们尽情狂欢。以男权为中心的封建社会，女性只是从属品，被踩踏的对象，而他偏偏尊重少女，敬服少女，包庇少女，将女儿比做不染纤尘的流水。
但现实偏偏要将他约束在礼制之内，宝玉最末移出了大不雅园，离了胡闹的窝。他身边的少女，蜜斯也好，丫环也罢，不是被胡乱地嫁进来，就是被撵进来，要么冤死。
他深深地感触感染到了现实的无情，然而现实对他更大的踩踏莫过于他的婚姻。他本神驰“木石联盟”，现实偏给他一个“金玉姻缘”。
“木石联盟”是他“有情之全国”抱负的底子表现。他本来是赤瑕宫的神瑛侍者，他到人世是来历劫的，历劫也是一种修行。仙人修行的目标是更上一层楼，但要顺利过关，渡过此劫，则需要有缘人的帮忙。
何为有缘人，即与他有着不异天性的人。神瑛侍者在人世的天性是青埂峰下的补天顽石所付与的，顽石变幻成为美玉与神瑛一同坠入人世。神瑛侍者附体贾宝玉，顽石则付与了宝玉石性的脾气。石头的特点即是不擅挪动，更何况是一块补天大石。因而由神瑛侍者变幻出的贾宝玉难移脾气，属于天然属性。
与其相对应的人也应该有神性，其次还要具备天然属性。做者便缔造了神瑛侍者浇灌绛珠草的传说。绛珠草本是西方灵河岸上三生石畔的一株仙草，因得了赤瑕宫的神瑛侍者的甘露灌溉，集六合之精华，有了灵性，修炼成女体。为了报恩，也一同坠入人世，变幻成林黛玉，以泪还恩。因而，绛珠仙草也是既有神性，又有天然属性。
木与石同属于大天然之物，有着天然的联盟基因。贾宝玉身上的石性，与林黛玉自带的木性，两人相见，天然而然彼此吸引，那是他们的天然属性所致。做者摆设绛珠草在人世姓林，此中一木是林黛玉天性的表现。
那么为什么不姓木，而是要两个木合起来姓林呢？那就涉及到小说中的一个细节，即渡化问题。
第二，渡化贾宝玉
小说中第五回，贾宝玉入了太虚幻境，酒了喝了，曲儿也听了，册也看了，趁便还结了个婚，圆了个房。
一个名唤“兼美”的少女，警幻的妹妹，表字可卿者，成了她的妻子。那位可卿心爱的人儿，让他领略到人道的本能之爱，同时也将他推向了万丈深渊。且看如下描述：
因二人联袂进来游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛各处，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并没有桥梁可通。正在踌躇之间，忽见警幻后面逃来，告道：“快休前进，做速回头要紧！”宝玉忙行步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只要一个木排，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如出错此中，则深负我畴前谆谆戒备之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”
脂批说贾宝玉是“情不情”，即他是一个泛爱的人，能够对不情之人以情相待。但是有一个现象，贾府里的奴才男性几乎都是滥淫之徒，贾赦、贾琏、贾珍、贾蓉，到贾环也好不到哪里去。贾宝玉虽是“情不情”之人，为何没有堕入滥淫的境地。以上那段话就是谜底。
在迷津之渊，他找到了渡化他的有缘人，此人即是林黛玉。林黛玉生成是木性的，能够做木排，同时又变幻成人形女体，又能够以木居士自居，并且以泪还恩，泪尽而亡。一株仙草精华尽失后，天然化灰化烟，成为灰侍者。苦绛珠所做的一切均与金银无任何联系关系。
从木排到木居士，再到灰侍者，那正好是林黛玉从神到人，再到破灭的象征。所以，林黛成全了帮忙宝玉渡过迷津的独一人选。林黛玉和贾宝玉他们身上配合的传说，为他们在现实中的结缘供给了需要前提，因而二者成为有缘人。
由林黛玉来渡化贾宝玉走出迷津之地就成了天经地义了，有了“情情”的渡化，“情不情”天然不会出错成“情可轻”，出错成为淫乱之徒了。
因而，林黛玉的姓氏林，一木代表天性，即木排，一木代表人道，即木居士，所以她必需姓“林”啊。