髡残论画：从来泼墨是抛空，唾落成花默默中

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玛丽儿

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髡残论画：历来泼墨是抛空，唾落成花默默中

雨洗山根图轴

石谿（1612~？）明末清初画家，清初四僧之一。俗姓刘，武陵人，居南京。少小丧母，遂落发为僧。法名髡残，字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。

擅绘人物、花卉，尤其精于山川。他宗法黄公望、王蒙，绘画根底出于明代谢时臣，其技法曲逃元代四各人，上及北宋的巨然。山川画章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，风光不以别致取胜，而于普通中见幽深;笔法浑厚，凝重、苍劲、荒率；善用雄健的秃笔和渴墨，层层皴擦勾染，翰墨交融，厚重而不呆板，秃笔而不枯槁；山石多用解索皴和披麻皴，并以浓墨点苔，显得山水深挚、草木华滋。

他的做品以实在山川为粉本，具有“奥境奇辟，缅邈幽深、令人着迷”的艺术境界。

髡残论画：历来泼墨是抛空，唾落成花默默中

黄山图

石谿并没有专门的诗文集行世。据《常德府志》记载，他曾著有《浮查诗文集》，其门生山足斧为其刊行有《髡残禅偈》一卷和《大歇堂集》六卷，可惜如今均已散佚无存。所以关于石谿的一些艺术思惟和论艺言语，只能从其仅存的画迹题识和其他典籍中得其大概。笔者搜集石谿传世画迹题识百余条，现就此中关于艺术的只言片语分门别类枚举如次：

论画

尝与青谿读史论画，每晨夕登峰眺远，益得山灵实气象耳。每谓不读几卷书，不可几里路，皆眼目之见，安足论哉！亦如古德云尔。当亲授受，得彼破了蒲团诀时。余弃世都，写溪河之胜，林木茂翳，总非前辈所做之境界也耶!

——题《天都溪河图》轴，1660年

写画一道，须知有蒙养者，囚太古无法，养者因太朴不散，不散而养者，无法而蒙也。不曾受墨，先思其蒙，既操笔，复审其养，思其蒙而审其养，自能辟蒙而全古，自能画变而无法，自归于蒙养之道矣。

——题《唐人诗企图》卷，1660年

载《石谿画集》

余性喜书画，品经课之暇，抽毫纵意赴之，自觉快然。虽处幽栖小筑，然□□□。时庚子十月一日，束拆归山，做白云深处，老衲无计耳。与青谿居士□当许之。因写《面壁图》，肩于经担□何如?那时想望尘凡，实离万丈也耶?

——题《达摩面壁图》轴，1660年

载《石谿画集》

髡残论画：历来泼墨是抛空，唾落成花默默中

泼墨溪山图轴

残僧本不知画，偶尔坐禅后悟此六法。漫笔所行，未知安妥也，见者棒喝。

——题《山川图》，1661年

载《石谿上人山川册》

东坡云:“书画当以气韵胜人，不成有霸滞之气，有则落流俗之司，安可论画。”今栎园居士，为现代第一流人物，乃赏鉴之大方家。常吩咐残衲做画，余不敢以能事对，强之再，遂伸毫濡墨做此。自顾位置稍觉平稳，而居士亦抚掌称快，此余之厚幸也何似。

——题《山川图》，1661年

载《三秋阁书画录》卷上

住世出生避世我不克不及，在山画山聊尔尔。蔬斋破衲非用钱，四年涂抹那张纸。一笔两笔看不得，千笔万笔方如斯。乾坤何处有此境，老衲弄出宁关理。造物固然不寻闻，至人看见岂卑鄙。只知了我一时情，不管此纸何末始。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山。有情看见云出岫，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得僧人一大跳。足下谁知触石尖，跛跛蹯蹯忍且笑。归到禅身对画图，别有一番难造报。从兹没必要逾庙门，澄墨吻毫穷奇妙。壬寅小春漫写记，石谿残道者。

——题《在山画山图》轴，1662年

载《宝迂阁书画录》卷二

我尝羞愧那只脚，未曾阅历全国名山;又尝惭此两眼钝置，不克不及读万卷书，阅遍世间广阔境界;又惭两耳未尝亲受智人教导。只此三羞愧，纵有三寸舌头，启齿便秃。今日见衰谢，如老骥伏枥之喻，当奈此筋骨何?每见有心眼须眉，驰逐世间，深为可惜。樵居士于吾言无所不悦，然岁之所聚，纷歧二次，聚则一宿□□□□之晤，思过半矣。本年再入幽栖，值余病新愈，别去留此册，索余涂抹，画不成画，书不成书，独其言从胸中流出，樵者偶一展对，可当无舌人解语也。

整天在千山万山中坐卧，不觉如人在饭箩边忘却饥饱也。若在城市，日对墙壁瓦砾，偶见此一块石、一株松，便觉胸中洒然清冷，此可为泉石膏肓、烟霞痼疾者语也。禅者笑余日:“师亦未忘境耶?”余日:"蛆子，汝未识境在西方，以七宝庄严，我却嫌其太富贵气，我此间草木土石却有新颖，故未尝愿性生焉。改日阿弥陀佛来生此土未可知也。”禅者笑退。

——题《物外田园书画册》，1662年

北京故宫博物院藏

髡残论画：历来泼墨是抛空，唾落成花默默中

溪山秋雨

癸卯春三月，余于幽栖关中养静。耳目无交，并翰墨之事稍有减去，然中心不□适。东田词丈过余山中，因谈名人书画，又惹起一番思惟。东田又谓余曰：“世之画以何报酬上乘，而得其中三昧者?”余以起而答曰：“若以荆、关、董、巨四者得实心法，惟巨然一人。巨师媲美于前，谓余不成继迹于后。遂复沉唯有染指之志，纵意挥洒，用一峰禾气，做《溪山闲钓》横幅，以寄其兴。临池时运营位置，未识与前人暗合不?嗟乎，人生不以学道为生，天命安为道乎?见此茫茫，岂能免百端交集。”东田认为然。余爱词丈之语，并录其上。将为水云乡中改日美谈，此语勿传到时人耳边也，遂不觉狼藉如斯。

——题《溪山闲钓图》横幅，1663年

载《书画鉴影》卷二十四

六六峰之间，振古凌霄汉。清秋净无云，争来列几案。寺幢天际悬，树色空中灿。习瀑九万寻，高风吹不竭。俄然吐雾烟，近远山岳乱。深深大海涛，浩渺靡涯岸。少为岚气收，秀岭芙蓉烂。峦岫画难工，猿鸟声相唤。我忆董巨手，翰墨绝尘俗。嗟嗟世上人，谷气畴能换。翻羡屋中人，摊书烟云畔。板桥樵子归，共话羲皇上。

——题《六六峰图》轴，1663年

美国纳尔逊博物馆藏

青谿翁住石头，余住牛头之幽栖。多病尝出山就医，翁设容膝，俟余挂搭。户庭邃寂，宴坐整天，不闻车马声。或盘蹲桐石间，鉴前人书画，意有所及，梦亦同趣。因不雅黄鹤山樵翁，兴至做是图未竟。余为合成，定名日《双溪怡照图》。当纪岁月，以见吾两人膏盲泉石失意至此，系以诗日:“云山叠叠水茫茫，放脚何曾问故土。几时卖来还自买，为因泉石在膏盲。”

——题《双溪怡照图》(与程正揆合做)，

1663年，载《十百斋书画录》乙卷

游山忘岁月，屐写自相过。风露零虚意，禅机静里磨。同年叩梵宇，遂比老烟萝。岂向人世说，林丘自由多。画必师古，书亦如之，不雅人亦然，况六法乎?石谿残道人。

——题《四时山川册》，1666年

美国俄亥俄州克利福兰博物馆藏

丙午深秋，青谿大居士屈驾山中，留榻经旬，静谈禅旨护六法之微，论画精华者必多览书史，爬山穷源，方能造意。然大居士为现代名儒，至残衲不外六合间一个懒汉，晓得什么画来。余向尝宿黄山，见朝夕云烟幻景，林木翳然，非人世也。居士遂出端本堂纸四幅，随意属图，聊记风味云耳。居士当棒喝教我，石谿残道者爪。

——题《四时山川册》，1666年

英国伦敦大英博物馆藏

山川图卷

吾乡青谿程司空藏有山樵《紫芝山房图》，莱阳荔裳宋察看亦有《所性斋图》，而皴染各不不异，皆山樵满意笔，乃知舞大呵者神变莫测。董华亭谓：“画如禅理，其旨亦然，禅须悟，非功力使然。”故元人论风致，宋人论气韵，风致可学力而至，气韵非妙悟则未能也。尝与青谿论翰墨三昧，良知寥寥，知其解者，实旦暮遇之耳。丁未重九前三日，做于幽栖大歇堂。病眼昏涩，自愧多谬若此。野翁道长先生得无喷饭乎?

——题《松岩楼阁图》铀，1667年

南京博物院藏

栎园翁，文章诗画之宗匠也，尝以其所做，如穷山海，不克不及尽其寥廓。坡老云：“神与万物交乔智，与百工通者耳。”每欲做山川为晤对，思其人早以塞却悟门。吾乡青谿，藏有黄鹤山樵《紫芝山房图》，自谓辋川洪谷。今紫芝同青谿归楚矣，梦寐犹在。戊申霉雨中似乎其意，呈认为棒喝之使，余又得利落索性于翰墨之外矣，何如，何如?

——题《山川图》轴，1668年

载《穰梨馆书画录》卷三十六

拙画虽不及前人，亦没必要前人可也。每做以自娱，亦不肯示人。近所好者多耳，识相同赏之，如学语之徒，语虽竞利，与个事转运，虽司空青谿一见便知精粗耳。无已道者，虽不强做解事，所爱是其本质，因以赠之。己酉夏六月，电住道人。

——题《溪桥策杖图》轴，1669年

苏州博物馆藏

东坡云：“当以气焰胜人，则为那画;若枉然肖其景，而无意味，何云其能事也。”乃如彭泽诗，频频不已，识其实趣者得之。余于此间多年，稍有津梁，惟识者鉴之。

——题《彭泽诗企图》轴，1669年

《听帆楼书画记》续编

书家之折钗股、屋漏痕、锥画沙、印印泥、飞鸟出林、惊蛇入草、银钩趸尾，同是一笔。与画家皴法统一关纽。不雅者相同赏之，是安知世所论有不传之妙耶。青谿翁曰：“饶舌饶舌。”

——题《程正揆山川图》轴，1671年

载《虚斋名画录》卷十

年来学得巨公禅，草树湖山信手拈。最是-一峰孤绝处，晴霞齐映蔚蓝天。牛首堂头石道人。