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宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇到处颂扬的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，恰是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气仍然令人憧憬。但岳飞曾为三槐堂后人撰《王氏宗谱跋后》，晓得的人恐怕就百里挑一了！
当北宋消亡时，三槐堂八世孙、三沙王氏鼻祖王皋（王巩四子）护驾宋高宗、孟太后南下，曾两次拥立宋高宗的皇位，宋高宗感恩，封王皋为殿帅府太尉。王皋举家南下时将所有祖传谱牒材料随身携运，博得南宋文武百官无不叹服。他还派次子王铎（字吾护）拿着家谱去临安到同为太尉之职的岳飞家中，请岳飞为《王氏宗谱》做跋和题词。岳飞一方面为王皋的“斥金虏、拒叛臣”护驾大功而打动，另一方面为王氏后嗣有贤且有才，便细读王氏家谱，看到王氏谱“禀然完帙阅历异代而光远有耀”，便挥笔写出《王氏宗谱跋后》，并又按王铎带耒其父王皋的嘱托书写了“王氏世宝”的四字题词，做为王氏宗谱的卷首。现“王氏世宝”题词尚存。
岳飞是我国汗青上出名的民族英雄。生前的做品传世不多，人们所熟知的有是《满江红》、《小重山》等词及《金沙寺题壁》等数篇，书法有前后《出师表》、《还我河山》等。而新发现的岳飞两个手书题词，便是“眉山苏氏传世至宝”、“王氏世宝”。“眉山苏氏传世至宝”是岳飞29岁时给苏东坡后报酬谱时的题词。而“王氏世宝”是岳飞给王氏为谱时的题词。由此申明，岳飞不只是一位汗青名将、爱国英雄，并且以激情满怀、气贯长虹的独有手法将本身的的感触感染融于文章、书法之中，使得文采焕然，笔若游龙，气焰超群。
下面将岳飞撰写的《王氏宗谱跋后》敬录如下：
“皇宋授命，贤臣辈出，而相业炬赫、得君最厚者，无若魏国王文正公，而其子懿敏公素及孙太常公巩，皆以文章气节显名于时。若余所交殿帅王君子高，固文正公曾孙也。君以名家子，释铅颖、从兵马。当靖康末造，斥金虏，拒叛臣，高低万状，辇从南行。虽沙场宿将，无不闻名叹服。每因公务宴集相与，论及世变，君则嘘唏，泣数行下。盖其忠愤剧烈，实有大过人者。顾军旅旁午，契阔者久之。兹奉朝命召还，休沐多暇，而君之仲子省郎吾护，捧君手书，谒余于临安私第，且出宗谱，索予为跋。余既喜故人之有子，更深喜故人之子之贤，且才也。乃受而读之，其溯源自子晋，得派自 太原 。由晋及唐，迄昭代，文章甲第。炳炳弈弈，世不乏人。 氏族 之盛洵乎，蔑以加矣。顾余武人也，无渊云严乐之文，而欲附王氏谱牒之后以垂不朽，不其难哉。然窃尝横览现代高门右族，炫熠宗收汗漫卷帙，几于连帷压架，乃数传而虫蠹穿之矣，又数传而灰烬荡之矣。求其如王氏之裒然完帙，阅历异代而光远有耀者几何耶？是实两序间之赤刀、天球、河图、大训也。谨谢省郎为我寄语尊人曰，是可为王氏世宝矣，爰题四字于卷首而归之。”
阐发此文：
1、做者先用“贤臣辈出”，引出“相业恒赫、得君最厚者”王旦，以及“文章气节显名于时”的他的子孙王素、王巩。
王旦(957-1017) 北宋大名莘县(今属山东)人，字子明。承平兴国进士。以著做佐郎预编《文苑英华)。咸平三年(1000)，为同知枢密院事。次年，任参知政事。景德元年(1004)辽大举攻宋，实宗亲赴澶州(今河南濮阳)督战。他留守京师。三年拜相。居宰相府十二年。以"务行故事"为要，多提拔端重之士。寇准对他屡有非议，他却死力保举其为宰相。保举人才，不以私恩自居，曾义正辞严地回绝契丹、西夏的钱栗之求。但他对实宗封禅、"天书"等活动，不持异议。王旦事寡嫂有礼，与弟旭友爱甚笃，婚姻不求门阀。卒，年六十岁。帝临丧恸，废朝三日，赠太师、尚书令、魏国公，谥文正。乾兴初，诏配享实宗庙廷。及建碑，仁宗篆其首曰："全德元老之碑"。著有文集二十卷。王旦后人将其归葬于莘县城郊之群贤堡，现墓仍存。
王素(1007-1073) 字仲义。王旦次子。赐进士身世。庆历初，累迁知谏院，以论事无所畏避，获仁宗嘉奖，任天章阁待造、淮南都转运按察使。两次召知开封府，出知华、汝、定、成都、许等州府。为官勇于断事，以吏才为时所称。两知渭州，任边帅亦有建树。晚年历知成德军、太原府。官至工部尚书。(《中国汗青大辞典》第42页)
王巩，字定国，自号清虚。王旦孙，王素子、张方平婿。神宗时上书言事，冯京荐之，不为王安石所用。历大理评事、秘书省正字、太常博士。坐与苏轼往来，谪监宾州盐酒税。司马光执政，为宗正寺丞，屡更外任。哲宗末，新党再起，编管全州。徽宗时，历名元?党籍。生平练达世务，好臧否人物，议论时政，屡遭贬逐。诗文为苏轼兄弟所推重。著有《甲申杂记》，《闻见近录》、《随手杂录》等。(《中国汗青大辞典》第38页)
2、做者又用详细事例，写出本身的好伴侣王子高(皋)忠君、爱国的优良品量。
王皋(1081-1156) 字子高，行四四，王素之孙、王巩第四子，世居开封府开封县新里乡大边村。忠君、爱国。宋建炎初，随隆裕太后南渡，官拜殿帅府太尉，高宗赐宅于建康。致仕后家居苏州的荻扁，为王姓南迁(三槐堂全沙)一世祖。卒后葬于苏州益地乡。娶赵氏，生易、铎，继娶邢氏，生胤。(《中国东南的宗族与宗谱》第36页)
3、写“我”在什么情况下，承受老伴侣的重托，撰写《王氏宗谱跋后》的。
4、做者又用比照手法，凸起了续写王氏谱牒的重要意义，最初用“王氏世宝”做了精辟的归纳综合。
5、赤刀、天球、河图、大训：《今古文尚书全译》：“越玉、陈宝、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均为差别产地的宝玉；序，墙也；赤刀，为周武王伐纣时用的刀，赤色，周杂色也；大训，为记载先王训戒的典籍；河图、洛书，为古代地图、册本。”
那篇《王氏宗谱跋后》逃根溯源有据、考证世系得体，字字珠矶，有英雄惜英雄之感，吐露出做者对王氏祖孙的崇拜和歌颂之情。也为王姓领会本身的祖先，供给了罕见的史料。王姓后人必然为本身的祖先能交上岳飞如许的好伴侣，而由衷地感应骄傲。因而代代相传，成为王姓名誉的象征。
注：材料参考了《读岳飞撰〈王氏宗谱跋后〉》（王金中）。
来源：收集
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