清朝名画“女鬼图”，放大后才知她在干什么？很多人都不敢细看
自古以来就有鬼神之说。在远古期间，人们对天然界种种无法解释的现象城市冠之以鬼神的名号，关于人类从何而来、去往何处那类哲学问题也都以鬼神之说来解释。虽说现代科学已经针对那类问题给出了合理的解释，但是过去的一些传说也为我们留下了很多贵重的文学遗产。
蒲松龄的《聊斋志异》就是此中之一，那也是我们在提到古代鬼故事的时候更先想到的一本著做。此中描写的诸多精怪、狐妖等形象栩栩如生，玄幻的故事也非常令人着迷，尤其是与其相关的一些插画更是让人不敢曲视，例如清朝名画“女鬼图”。
那幅画本名叫做《窥窗见鬼图》，是清朝的一位画家在看过《聊斋志异》之后有感而发所做的。如题所示，那幅画的主题内容就指的是隔着窗子看到鬼的故事。
在那幅画中，第一眼看到的就是一位全身呈现绿色，蓬首垢面并且面庞可怖的一个鬼趴在床边，他的手中还固执一收笔在做画。那个鬼不只面庞可怕，还拖着一根长长的尾巴，从头到脚都让人感应恐惧。
不外，他所做的画却是一位面庞姣好且面带浅笑的女人，那个女人看起来柔弱又斑斓，与那个面部狰狞的鬼构成了强烈的反差。
不外我们在认真一看的话，会发现鬼所画的并非一位女子，而是一张画皮。也就是说他笔下所做的是一幅斑斓的皮郛罢了，如许一位恶鬼画出的却是一副斑斓温顺的女人皮相。
要说如许的一幅画，自己就已经让人觉得反差和可怕了。不外正如前面提到的，那幅画是清朝的一位画家读完《聊斋志异》中一则故过后有感而发所做的。因而那幅画只要连系了故事的内容来看，如许才气够发现此中更深条理的内容。
那幅画背后的故事出自蒲松龄的《画皮》。那个故事的开头和其他鬼故事有一些相同之处，就是讲一个墨客历经了十年寒窗苦读，在上京赶考的路上所发作的故事。
墨客在赶路途中，路过了一处树林。那片树林百草丰茂，参天的树木遮挡了大部门的日光，尤其是到了晚上看起来更是阴沉。墨客忙着赶路，一起头并没有感应什么异样。不外他埋头赶路的时候却碰到了一位斑斓的女子。
那个女子一小我在丛林里呆坐，如许的情景让人看起来会觉得诡异。但是因为她的面庞其实动听，很容易就让人忽略了那点。墨客一时之间也没做他想，只认为是碰到了一个漂泊在外，需要帮忙的弱女子。
于是墨客就上前询问：“请问姑娘，那么晚了一小我坐在那里所谓何故？”随后那个女子就启齿暗示本身无家可归，只得流离在外。任谁看到如许一个斑斓的女子顶着一张国色天香的脸可怜兮兮的样子城市心动，于是墨客见状就带着那位女子找到了一个住处。
就在第二天，墨客在街上又碰到了一位道士。那位道士一见墨客就说他印堂发黑，必然是被鬼缠身了。墨客怎么都不相信道士所说，于是道士便与他约定当晚与本身到住处一探事实。
待到晚上，为了不风吹草动，道士便与墨客来到了住处的窗户外边往屋内窥探。我们晓得，古时候的窗户都是用纸糊上的，用手一戳就可以戳破。于是墨客将窗户戳破了一个角，只露出了一双眼睛往屋里看。
没想到那一看，就看到了《窥窗见鬼图》中所画的情景。即一个面庞狰狞的鬼在画一张斑斓的女子皮郛。墨客在定睛一看，发现他所画的女子恰是本身那天在树林中带回家的女子。
也就是说，墨客那天碰到的和那两天相处的所谓斑斓女子都是那位恶鬼穿上皮郛假扮的。那也是那则故事叫做《画皮》的原因。
再平话生发现工作的本相之后吓得面如土色，双腿抖若筛糠，赶紧转头乞助道士。他希望道士帮忙本身脱节女鬼，以免本身再被缠上。故事的最初即是道士使出法力，杀了恶鬼，而墨客也回到了一般生活的轨迹。
如许看来，故事的结尾仍是比力完美的，在故事的最初，蒲松龄也表白了本身创做那则故事的初志。他暗示“明明妖也，而认为美”，意思是妖精披上了一副斑斓的皮郛之后就迷住了墨客的眼，让人误认为是美女。
由此他引申到“明明忠也，而认为妄。”所指的是当眼睛被迷住了之后，一些忠言愈加逆耳，从而被误认为是妄言。意思是我们常常被表象所利诱，然后就招致了我们对旁人的逆耳忠言视而不见，最末招致了悲凉的成果。
《画皮》那则故事由此也引发了后人的争相讨论和二次创做，例如清代画家的《窥窗见鬼图》就是按照那则故事和蒲松龄做那则故事的本意所创做的，看的人在恐惧之余又感悟到了人生哲理。
常言道：“知人知面不贴心”，那句话所说的恰是那个事理。在我们对一小我不甚领会的时候更好不要掏心掏肺地与人交好，如许也可以更大程度地制止本身遭到危险，不然一味的相信本身的第一觉得很可能会变成大祸。
虽说古代没有像现代如许先辈的影像手艺可以将一些故事拍成令人着迷的影视做品，但是一些画家会巧妙的用画笔将故事和蕴含的人生哲理画出来。那类栩栩如生的做品不能不让人感应服气，以至让人不敢认真看。
正如蒲松龄所做的《聊斋志异》中所说的不克不及随意轻信旁人，那幅画中的故事所折射的哲理也是如斯。而那幅画的可怕之处，想必也不在于恶鬼的凶暴形象，而是在于我们对那副面具之后所隐藏的工具感应未知的恐惧。
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