万物一理，拳亦如是，其动手原则皆近似，非指绝对之部分，非指详细之环节也。拳艺之精，始于初之准确，然后方入正轨明途也。
习拳应以善字动手，从静中做为方能达初之切确之正路也，再增繁功以臻至入微入妙也。然学识学术亦如是也，研究越高级，动手做为越应准确，佛，儒、道、医、上帝、基督，均平心正性，善念济世，由善心慈念动手，由静心抑欲、平静中求其做为，解理悟性，体认源识，以理义而指点行为也。拳学更应如斯，动手与做为原则是不克不及改动的。
至于每一详细、每一部分，或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处，亦属常规之例。但总则标的目的不成超越者，是理义大局，整体概念也。此理望当慎记之，慎求之，慎为之。
拳中之“吸”鲜为人知，实是鲜有人用，鲜有人研也。挤、按、碰、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠，拳界因多研、多用不为奇。因其为明，而吸则为暗。吸为稀传，而诸皆常施也。
另，吸难为，而诸易用。故是理则所系，非吾不言、不教，实技击桩之站功，吸胯溜臀之吸，吾早有所言著，只是人多不深解，一览而过，故不明析，实吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言，桩中含奥，有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等附近而微细之差别，桩中所求重吸、用时方可知吸也。
另例：推手中有“先搭吸然后碰放”之说，其中之吸非手拉、臂缠之意，实为从“搭”字再悟“吸”字方入轨也，搭是肘前至腕的小臂与客方接点（接触之位置）而言，故不克不及用手拉、臂缠，是点力接触到必然力之时，身动而点力不移之力点磨擦构成卦吸之力也，从而牵动客方或定住客方以达放扔之用也。此亦是吸。
再者，我力由上向下拍、砸客方，功力所至而迫使客方上接之力下行于其身以达背、腰、胯而至腿，构成对方受力后的反弹感化，至对方因我下力大，而反感化之力在我力达点之后，客方反而本身向上跳弹而起，有如用手向下按弹簧，手一抬，弹簧反而向上弹出，两者为一理也，不雅者不知反认为是我吸所至。
此实为客方本身受力反弹，而形表之见是我吸客而起，我向前再放霎时，而客反向后被我扔飞，其是我下向力后再出前向力两力之运发火侯之间而成，自此方有我“吸扔陈鼎力士”之传言，实是多位不雅者不明上述之言中就理也。今明言解释因由，再不知悟，就是不认实听了。
涵虚，多适三节之中位。掌心、脚心宜涵虚，腋下、胸前宜涵虚。桥多为拱形，是各力点面之合，形曲（屈）力（意）曲是为一理，正凸处有支持力，里空灵有蓄发力，而两头出弹放力，合分可互为，两向能发用，分做有二争，整运得摧、碰。技击达骤发瞬变之用，摄生利气血运行。
守定平淡尽心求，奥理研习意做舟。神含太虚息俗念，通体松整体狂傲收。圆融和悦气度静，气息平细缓中修。浩气包涵六合广，慎严求索与时酬。笑而不识髓根理，解读心法共参究。有朝一日明析理，同得大道任翱翔。
今天谈“改”就是变与改换，改就是纠正。向前曲线行走时，人的双脚一左一右，瓜代迈步道路才气曲，曲是准确标的目的，但是要有一左一右的随时纠正、矫正纠误差，如许才气按准确的曲线而行！练拳更应按此理掌握拳道的原则，体认精华。
固执傻练，就单一而鸠拙，罕见应变之机要。两肩左前右后，两足一伸一屈，两手一高一低，都是偏侧，关于耿直是错，但如前、后、伸、屈、高、低，突做倒置而用或达两差别之平衡，其耿直之力效自觉，其理自明也。正、侧互为是此理的集中表现，其拳中之变、之改是原理的适用效果所定，非指错了就改之意，日后当在实操中多加体认之。
打不着不打，打不倒不打，打不死不打。所重者为力不虚发，拳不空做的要义在此。
做拳应敌连击、续进，是有用之做，但非高明之为。高者先蓄然后发，缓运而突用，松柔惊弹，用一而不消二，更无再三，再四。一触即发作，实意如斯也。
拳者养为一，练为二，用为三，法式不成倒置，所以拳要有规要，事有则守，以属定法，方成正解，那是其一。其二为养不达勿练之，练不达而勿用之，用不明则无效也。学生测验不及格不克不及升学，练拳不到水准，难求进益，必如上楼之梯阶，先达然后进高也。
迷神、信鬼，自属蒙昧之辈；而发外气、能成仙，亦为练拳迷信思惟；但逃求套路、专究招数、窍门或用重物练本力、用懈柔逃猛袭，均为迷信误导，于实正拳义大违，对庸手亦难应付，遇名家高手必败无疑！所以不符拳理，即为不克不及适用之术，再下功夫也不克不及施展运用。如实明理、符则而体认练之，随手而用，随心而发，则打、放自若，垂手可得不操心力也。
打即顾，顾即打，发手即是处。你们问何为“处”？那就问对了，处的原则非对方站立时的脚面，也不是对方的小腿以下的位置处，所谓处，是对方之关键，头、胸、腹、背，但处应为对方之头的鼻为更佳。“鼻为中央之土”。打破客之土造胜势无余。
官廉是清苦治世，心善为武德之基，紧学为求功之道，博求为达奥之源，精研得进阶之路，不苦于参练者拳艺定一般。
脱肩松臂懒束腰，神气意力似粘糕。一切知感全不要，静室常露赤条条。有心练求得实像，无念含精任逍遥。锺山云雾如参透，全国晴空一羽毛。
练时全身发热，气血交融，应感轻舒愉悦，如水中漂荡，田野闲庭。无论练何功疲累皆为误，每练一次城市有新的收成和进步。做学问永久行境，练拳也无行境，有行境就无前进。有人说我已达“上乘”，已达“大成”，此话对否应看若何理解。
国度社会无行境，上乘、大成之境亦应无行境！何为上乘？何为大成？上乘、大成的尺度不克不及停留在一个程度，认识条理也无必然尺度，其说各有差别，怎能说成有行境呢？如斯解方能正心、处死。大成拳亦应无行境，“大成”二字也应解为无行境。
神实意至，虚独存，悠扬相依，绵绵如醒如迷，静性有旋机。
继承前驱的成就之后，方能得到进步，然后才可启迪后学。我要求你们其实不高，一要具德、二要务实、三要精修、四要勤恳、五要对峙、六要纠误（即准确）。白叟就是青年的奠定者，你们就是后代的奠定者，各人肩上的责任同等重要。
我是河北原籍，周子炎是山东原籍。都说河北出英雄、山东出勇士。其实否则，山东有武松，也有武大郎；河北出猛将也有弱兵。不在地域之处所，不在身体之强弱，不在体重之轻重，身段之凹凸。如若如斯，瘦小、体轻、有病的人就不消练拳了，很多名家瘦小而功高，所以是在小我的修为若何。只要准确对峙，恒心修练，末有收成。
目恰是不歪斜,当从心正动手。功深是超凡人，当从勤练动手。明理是知懂透辟，当从精研动手。无功不进自有原因，如自不克不及解，当肄业于名师指点如手。
上武得道,平全国;中武入喆,安身心;下武精技防损害
你若喜好，点个都雅