孙悟空的原型，到底是哪里？
孙悟空形象原型，源自印度《罗摩衍那》里的神猴——那说法最后，是胡适先生提出的。
但鲁迅先生和金克木先生，都认为不太对：
《罗摩衍那》汉译本匮乏，又不像佛经故事那么普及；《西游记》做者，一个明朝的江南墨客，怎么会写印度故事？
——我也觉得：吴承恩那会儿，哪怕晓得《罗摩衍那》的印度神猴，也是颠末不知第几手的传布了，那故事还足够印度么？
鲁迅先生提过另一个说法，认为孙悟空形象来自中国古代的无收祁。
“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不成久”。
那玩意长得像猴，神通广阔，兴风做浪，最初被大禹镇在龟山脚下了。
——对应孙山公大闹天宫，被镇在五行山下。那不更像？
当然，若是非要在中国古籍里找个孙悟空原型，我也能够来一个。
吴王浮于江，登乎狙之山。寡狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死 。
——《庄子》
说吴王到一个猴山（那不成以类比花果山么？）有一只山公在吴王面前夸耀本身机巧敏捷，吴王射他，射不中（那不成以类比孙悟空耍神通？）吴王让各人一路射，把山公射死了。（那不成以类比十万天兵和五行山？）
那不就是孙悟空大闹天宫，成果被十万天兵给按住了的原型故事？
当然不是咯……我举那个例子是觉得：
非要把孙悟空的原型扣到印度，我觉得不太靠谱，也没需要。
以及，文学形象的流变，许多和泉源并没那么大的关系了。
之前说过那个：
哪吒。
哪吒那名字，还实是印度来的，还实是《罗摩衍那》里的：多闻天王俱毗罗，有个儿子叫Nalakūvara，曾经杀死过亚穆纳河里的某种Nāga——也就是天龙八部里的龙。
后来，那个Nalakūvara，渐渐演化成了Nazhajuwaluo。在中文的翻译，叫做那吒矩钵罗，或者那吒俱伐罗。
但印度本初的哪吒，只是杀过印度大龙。
传到我国，历经变革。
南宋的《五灯会元》里说哪吒：
“那叱太子，析肉还母，析骨还父。然后现自己，运大神力，为父母说法。”
那该是释教的意思，骨血还了父母，现出原来面目，为父母说法。
明朝《三教源流搜神大全》有一个完好的情节，大要意思：
哪吒本是玉皇驾下仙人，三头九眼八臂，能呼风唤雨。投胎到托塔天王李靖家里，生出来五天就闹了东海，杀了九条龙；还在天门下把龙给截杀了；射死了石记娘娘（《封神演义》里的石矶娘娘）的儿子，石记娘娘做为群魔之首不愿意了，起兵闹事。
于是李靖朝哪吒生气，哪吒于是割肉刻骨还了父亲。
世尊以荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣，让哪吒重生了，从此纵横四海。
哪怕是源自印度的哪吒，在中国的传说里，也演成了另一个故事。
哪吒的名字源自印度，但哪吒的故事，是个很中国的故事。
类似的，我们看孙悟空。
大闹天宫被镇在山下，像中国的无收祁，还多过印度的哈奴曼吧？
以至庄子笔下那只夸耀技巧然后被王给围杀的山公，也挺像孙悟空吧？
何必逃溯到印度呢？
细说孙悟空的形象。
唐代《大唐三藏取经诗话》，书中有个白衣才人猴行者。他是唐僧西去路上的领导。变化无穷，见识博识，但倒也没天上地下的本领。
到元明杂剧时呢，孙悟空的形象以至有点好色，喜好调戏女孩子——如今西游记小说里，那点戏份都分给猪八戒了。但各人若是留意到，孙悟空也喜好跟铁扇公主开开打趣什么的，那都是以前元杂剧留下来的了。
整体而言，孙悟空说是斗战胜佛，但他并非鲁智深或武松那种力战型角色，并非横推纵碾当者辟易的霸王猛将，性格更 灵敏油滑，难以礼服，猴性。
他爱偷，擅长偷法宝。
爱变革，爱戏耍，好比车迟国，明明能够间接把三个魔鬼打死，偏跟人家比猜工具，比砍头下油锅。
没事就喜好钻铁扇公主和狮子精的肚子。
喜好酿成孩童去骗金鱼大王。
喜好酿成道士搞拆天的魔术，酿成总钻风去骗小钻风。
比起打打杀杀，两把板斧抡开来，孙悟空更喜好戏耍和捉弄。他的神通，好比定身法、变革和瞌睡虫，都不是横扫八荒的毁坏技，却是游移遁藏的手法。
他被十万天兵围困，与二郎神大战，到最初也是玩变革，你变条鱼，我变只鸟，最初还变了个地盘庙之类：大兵当前，玩捉迷藏。
对孙悟空而言，从大闹天宫，到西游取经，都是一场 打趣。
孙悟空的口头禅，不是“待俺一棒打死即是”，却是“造化！造化！买卖上门了！赐顾帮衬老孙的生意！”
无论起源是神猴也好，是无收祁也好，是庄子笔下那只山公也好， 孙悟空那个形象最切近的，我觉得，是明朝市井走街串巷的杂耍人，极具中国民间色彩：
那么个形象，搁在《西游记》那个仙人世界里，自己是个斑斓的打趣：
一个山公，学了神通，就能够欺负龙王、喝令阎王、当大圣、偷蟠桃、吃金丹，把仙人们耍得团团转；西游途中，他能够为贵人国王治病，能够在车迟国求雨，能够变成童男童女去戏耍金鱼怪，能够钻进铁扇公主和狮子精的肚子里，能够让乌鸡国王起死回生。
他的特色， 不是无敌，而是多变与有趣。
那比如堂吉诃德废除一切骑士小说，比如周星驰在《九品芝麻官》里让包龙星在倡寮里学打骂就能纵横官场，比如韦小宝能够靠各类狡猾小伶俐决定康熙朝汗青大事似的，是一次美妙的倾覆与解构。
其他的战神英雄是悲壮大方，孙悟空却是轻巧息争构，是用半打趣的，“生意上门了”、瞌睡虫定身法钻肚子来无影去无踪的准飞贼弄法，上了西天得了西经。
就像我们能够说，郭靖的形象泉源能够是成吉思汗麾下上将郭宝玉，韦小宝的形象泉源能够是康熙身边的曹寅。
但郭靖和韦小宝的详细形象，却是金庸缔造的，跟郭宝玉和曹寅已经没太多类似了。
就像中国的哪吒和印度的哪吒，除了名字和事迹略有类似，素质已经是两回事了。
就像，说其实的：《西游记》里佛法无边的如来，与汗青上的释迦摩尼也不是一回事了；《西游记》里的如来，就是个很中国的形象。
文学形象，无论泉源若何，毕竟由履历与故事那些细节所塑造。
孙悟空，那会来事，爱变革，见多识广，伶俐机变的轻巧形象，就是个很中国的形象。