紫砂壶是中国特有的手工造造陶土工艺品，其造做始于明朝正德年间，造做原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇。从明武宗正德年间以来紫砂起头造成壶，名家辈出，500年间不竭有精品传世。据说紫砂壶的开创人是中国明朝的供春。从明正德嘉靖年间供春的树瘿壶、六瓣圆囊壶，到季汉生创意设想、曹安祥造做的。同时能泡两种茶水的紫砂鸳鸯茶器-中华龙壶,再到佛门紫砂艺术家延芫造做的-法乳壶，每一把壶都独具匠心，在壶的赏识性上下足功夫。因为有了艺术性和适用性的连系，紫砂壶才弥足珍贵，令人回味无限。愈加上紫砂壶沏茶的益处、和茶禅一味的文化气息，那就增加了紫砂壶崇高不俗的雅韵。紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有保藏价值的"古董"，名家巨匠的做品往往一壶难求，正所谓"人世珠宝何足取，宜兴紫砂最要得"。
造做原料为紫砂泥，原产地在江苏无锡宜兴丁蜀镇别名宜兴紫砂壶。据说紫砂壶的开创人是中国明朝的供春。因为有了艺术性和适用性的完美连系，紫砂壶才如许珍贵，令人回味无限。愈加上紫砂壶沏茶的益处、和茶禅一味的文化，那就又增加了紫砂崇高不俗的雅韵。评价一件紫砂壶的内涵，必需具备三个次要因素:美妙的构造，精湛的造做技巧和优良的利用功用。所谓形象构造，是指壶的嘴。精湛的身手，是评审壶艺好坏的原则。优良的适用功用，是指容积和重量的得当，壶扳的便于执握，壶的周圆和缝，壶嘴的出水流利。同时要考虑色地和图案的脱俗协调?
若是笼统地讲紫砂壶艺的审美，能够总结为形、神、气、态那四个要素。形，即形式的美，是指做品的外轮廓，也就是具象的面相;神即神韵，一种能令人领悟体验出精神美的神韵;气，即气量，壶艺所内涵的素质的美;态，即形态，做品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各类姿势。从那几个方面贯穿一气，才是一件实正的完美的好做品。但那里又要区分理和趣两个方面。若壶艺喜好者偏于理，斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜曲，盖的宜昂宜平，身材的或高或矮，偏重于从泡茶名饮的方面为起点，那就只知理而无趣。一种艺术的赏识应该在理亦在趣。当然，做为一件适用工艺美术品，它的适用性也十分重要的，利用上的恬逸感能够愉悦身心，引起协调的兴致。
当今，判定宜兴紫砂壶好坏的尺度归纳起来，能够用五个字来归纳综合:"泥、形、工、款、功"。前四个字属艺术尺度，后一字为功用尺度，分述如下:
泥
紫砂壶得名于世，当然与它的造做分不开，但底子的原因，是其造做原
质料紫砂泥的优胜。近代许多陶瓷专著阐发紫砂原质料时，均说起其为含有氧化铁的成份，其实含有氧化铁的泥，全国各地不知有几，但别处就产生不了紫砂，只能有紫泥，那申明问题的关键不在于含有氧化铁，而在紫砂的"砂"。按照现代科学的阐发，紫砂泥的分子构造确有与其它泥差别的处所，就是同样的紫砂泥，其构造也不尽不异，有着细微的不同。如许，因为原质料差别，带来功用效用及给人的官能感触感染也就不尽不异。
功用效用好的则量优，否则则量差;官能感触感染好的则量优，反之则量差。所以评价一把紫砂壶的好坏，起首是泥的好坏。泥色的变革，只给人带来视觉不雅感的差别，与功用、手感无济。而紫砂壶是适用功 能很强的艺术品，尤其因为利用的习惯，紫砂壶需要不竭试探，让手感恬逸，到达心理愉悦的目标。所以紫砂量表的觉得比泥色更重要。
形
紫砂壶之形，是存世各类器皿中最丰硕的了，素有"方非一式，圆纷歧相"之赞誉。若何评价那些外型，也是"仁者见仁，智者见智"，因为艺术的社会功用便是满足人们的心理需要，既然有各类各样的心理需要;大度的爱大度，秀气的爱秀气，古拙的爱古拙，喜玩的爱兴趣，人各有爱，不克不及强求。从笔者角度动身，认为古拙为更佳，大度其次之，秀气再次之，兴趣又次之。事理安在?因为紫砂壶属整个茶文化的构成部门，所以它逃求的意境，应是茶道所逃求的意境是:"恬澹和平，超世脱俗"，而古拙正与那种气氛最为和谐，所以古拙为更佳。许多造壶艺人，都大白那个事理，就去模拟古拙，成果是"东施效颦"，反而把本身的心爱之处丢掉了。
汗青上遗留下来许多传统外型的紫砂壶，例如石桃、井栏、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是颠末年代的冲刷，遗留下的仅存的优良做品，拿今天的目光看，仍然在闪灼发光，也是一人一个样，各不不异。譬如石桃壶，据不完全统计，就有一百多种，原因就是古今的艺人们，都把本身的审美情趣融进去了他们的做品之中。说起"形"，人们常把它与紫砂壶艺的门户相并提，认为紫砂壶门户分"筋囊"、"花货"、"光货"等，其实，那是极无阐发的法子。事理很简单，就如戏剧演出家的门户分类，不克不及以他演什么戏而定，而应以他在戏剧演出中逃求兴趣。
工
中国艺术有良多相通的处所，例如京剧的跳舞动做，与国画的大适意，是属于豪宕之列;京剧唱段与国画工笔，则属于严谨之列;而紫砂壶成型技法，乃与京剧唱段、国画工笔技法，有着同工异曲之妙，也是非常严谨的。
点、线、面，是构成紫砂壶形体的根本元素，在紫砂壶成型过程中，必需交待的清清晰楚，犹如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯盘曲、顿挫顿挫，都必需交待清晰。面须光则光，须毛则毛;线，须曲则曲，须曲则曲;点，须方则方，须圆则圆，都不克不及有半点迷糊。不然，就不克不及算是一把好壶。根据紫砂壶成型工艺的特殊要求来说，壶嘴与壶把要绝对在不断线上，而且重量要平衡;壶口与壶盖连系要严紧。那也是"工"的要求。
款
款即壶的款识。鉴赏紫砂壶款的意思有两层:一层意思是辨别壶的做者是谁，或题诗镌铭的做者是谁。另一层意思是赏识题词的内容、镌刻的书画、还有印款(金石篆刻)。紫 砂壶的粉饰艺术是中国传统艺术的一部门，它具有中国传统艺术"诗、书、画、印"四为一体的显著特点。所以，一把紫砂壶可看的处所除泥色、外型、造做时间以外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方面，能给赏壶人带来更多美的享受。
功
所谓"功"是指壶的功用美。近些年来，紫砂壶新品屡见不鲜，如群星灿烂，琳琅满目。造壶人讲究外型的形式美，而往往轻忽功用美的现象，到处可见。尤其是有些造壶人本身不吃茶品茗，所以对吃茶品茗习惯知之甚少，那也间接影响了紫砂壶功用的阐扬，有的壶以至会呈现"中看不顶用的情况。其实，紫砂壶与此外艺术品更大的区别，就在于它是适用性很强的艺术品，它的"艺"全在"用"中"品"，若是失去"用"的意义，"艺"亦不复存在。所以，万万不克不及轻忽壶的功用美。紫砂壶的功用美:1、容量适度;2、高矮适当;3、盖严紧;4、出水流利。
养壶办法
1.热身:起首将刚买回来的紫砂茶壶，用滚水表里冲刷一次，将外表尘埃除去，然后将茶壶放进没有油渍的煲，加3倍高度的水煮两小时，如许茶壶的土壤味及火气城市去掉。
2.降火:将豆腐放进茶壶内，放一倍水煮1小时。豆腐所含的石膏有降火的成效，并且能够将茶壶残存的物量合成。
3.重生:最初即是挑选本身最喜好的茶叶，放入茶壶内煮1小时。更好是龙井茶叶。如许茶壶便不再是"了无生气"的死物，脱胎换骨后，吸收了茶叶精华，第一沏茶已经可以令茶人齿颊留香。
办法
1:用清洁毛巾搓茶壶外表感化其实是外表脏色以及停止再抛光.每天2-3小时。不要将茶汤留在茶壶面，如许久而久之茶壶面上会堆满茶垢，会呈现破相，那品相玩家比力隐讳。
2:一礼拜后外表会有红色陈迹那都是垂垂构成包浆底层，随时间茶壶颜色变淡色。
3:天然放置一个礼拜.让茶壶天然枯燥.同时外表平均的和空气接触构成细密平均的氧化庇护层.
4:起头手盘.那时的手必然是要刚刚洗过而且已经干透.汗手请不要间接盘.一天能够盘30分钟摆布.一个礼拜到两个礼拜后,能够觉得茶壶有粘阻感,其实那是的已经构成了一层薄薄的包浆.
5:3个月的时间,会看到茶壶很有灵气的光泽.包浆好的茶壶会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要出格留意的是:若是茶壶脏了能够用微微潮湿的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候茶壶的所有区域都尽量盘到最忌的就是急功近利,只能渐渐来一个过程一个过程的来,跟着茶壶的变革也能够同时得到一种精神的愉悦.
7:关于利用中的茶壶调养:
(一) 沏茶时，先用滚水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的"润壶"。
(二) 常用棉布擦拭壶身，不要将茶汤留在壶面，不然久而久之壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶的品相。
(三) 壶内勿常常浸着水，应到要沏茶时才冲水。
(四) 每次用完后用布吸干壶外面的水份，利用后的紫砂壶必需连结壶内干爽。
(五) 勿放近多油烟或多尘埃的处所。
(六) 更好多备几个好的紫砂壶，喝某一种茶叶时只用指定的一个壶，不成喝什么茶叶都用统一个茶壶，应加识别，以免紊乱。
(七) 切勿用洗洁精或任何化学物剂浸洗紫砂壶，不然会把茶味洗擦掉，并使外表失去光泽。
清康熙 陈鸣远为杨中讷造墨泥丁卯壶
陈鸣远为杨耑木中允造，耑木未达时，鸣远器题字多出其手。此壶盖能吸起全壶，虽大彬亦无以过之。墨桐川曾以陈于樊桐山房，载《名陶录》中。同光间归吴愙斋，吴乞道州何公书其祖先碑志，以此壶为润笔。民国初元，何星叔以易古玉，壶为余辛卯同年褚礼堂所得，余展转购来适为丁卯年也。龚钊。
后康熙丁卯二百四十年，此鸣远壶入合肥龚氏，自墨氏后传播之绪无闻，同光以来递藏者凡六家，吴清卿、何子贞、褚礼堂、经亨颐、钱崇甫、陈渭泉也。丙戌怀再记。是年七十七。
传承： 杨中讷、墨笠亭、吴大澂、何绍基家族、褚德彝、经涤庐（经亨颐堂兄）、钱崇甫、陈渭泉、日本瑞玏轩、川濑佐一、龚心钊、龚安英递藏。
此藏品于西泠印社2022年春季拍卖会成交价RMB 27,600,000收槌！
清初 陈鸣远造 素带壶
来源
旧藏 庞元济
旧藏 李氏家族
释文
「陈鸣远」楷书题识。
「陈鸣远」阳刻篆书印款。
北京保利2015春季拍卖会以RMB 31,625,000收槌！