来源：节日福多多及语用学种草
万圣节又叫诸圣节，在每年的 11月1日，是西方一些国度的传统节日；而万圣节前夕的10月31日是那个节日最热闹的时刻。
万圣节为每年的11月1日，是西方国度的传统节日。那一天的前夕叫“万圣节前夕”，也就是10月31日夜晚，是一年中最“闹鬼”的一夜。
世界上可能历来没有谁见过实在的“鬼”，但在差别的文化里，“鬼”文化都是不成或缺的部门，以至鬼故事也是我们遍及爱听的故事，对吧？！
今天今夜，西方“鬼节狂欢夜”之际，我们看看中西方的“鬼”有啥差别？那两种鬼哪 个更狠更凶猛？！
NO.1
鬼魅进化论：
中西方竟是统一祖宗？
那么鬼事实是什么？又从何而来呢？似乎谁也说不清。
鬼文化在人类文明的开展中表示非常明显，渗入至绘画、文学、汗青、政治、宗教等浩瀚人类文化活动中。
鬼的构成是人类开展阶段的公共产品，其文化传说开展强大，详细来说有两方面原因。
via:@大英藏书楼
一是从远古期间至现代医学有所成就之前，人们对本身的身体构造不断缺乏理解，关于精神世界的理解，就更匮乏了。
于是乎梦境呈现的那些奇异意象，诸如与死去的人对话、互动，那就足以使人类先祖们惊愕了。此外，梦境中有时还会呈现非人非物的奇异生物，也貌似能够坐实鬼魅的存在。
当他们醒来时那些人却不见了，就更让人毛骨悚然了，于是前人认为灵魂是独立于肉体的一个实体，人身后，灵魂还会在人世间活动，且他们频频呈现在梦境中，那么灵魂必定是不死的。
via:@-Aspartame-
在前人心中，人身后仍然游荡着的灵魂就是“鬼”，因而灵魂不死的不雅念也逐步降生了鬼的初步形态。
另一方面，鬼是人类对天然界无法理解的事物做出的解释。
为了制止遭遇“鬼”带给人世的灾害，更早的先祖们便以祭祀等体例讨好亡灵，以此达成现实世界和“鬼”世界的某种友好相处形态。
此外，从心理学角度来讲，惧怕暗中也是鬼魂不雅念起源的重要原因。
惧怕暗中、畏惧灭亡也是鬼魂不雅念起源的重要原因。
惧怕暗中是人类的本性之一，当暗中淹没一切的时候，人失去了所有的参照物，具有物理属性的肉体失去全数功用，那等于失去了本身，天然会情不自禁地惧怕起来。
而当在暗中中一切天然事物消逝时，时空似乎陷入了永久的虚无，没有任何稳靠平安的工具能够掌握，那时人们便会本能地设想暗中中有某种一定存在的工具，而且那种工具对人具有威胁性，于是害人之鬼就产生了。
对灭亡的畏惧与鬼的不雅念的产生有着更亲近的关系。存亡是两种判然不同的形态，人类活着的时候精神十足，一死便成了冰凉生硬的尸体。
先民们比照那两种形态，天然认为灭亡是人体内少了某种工具的成果，那种工具固然摸不着，看不见，却是能使身体温暖、活动、说话的一种力量。
此外，先民们一想到灭亡意味着本身所拥有的一切都将消逝，就忍不住深感恐惧。为了脱节那种灭亡的无力感，人们巴望身后有知，鬼魂不雅念便愈加不得人心。
于是“鬼”那一“想象物种”，就起头了它们在人类精神世界的魔幻之旅。
NO.2
鬼，
也得承受社会PUA？
注：PUA，全称“Pick-up Artist”，原意是指“搭讪艺术家”，其本来是指男性承受过系统化进修（次要涉及搭讪（初识）、吸引（互动）、成立联络、晋级关系），理论其实不断更新提拔、自我完美情商的行为，后来泛指很会吸引异性、让异性沉迷的人和其相关行为 。已经引申到职场、校园等各类人际关系场景，有时候也有“霸凌”的含义 。
在中国传统文化中，鬼文化具有极其出格的感化。
做为一个涵盖器物、轨制、不雅念等诸多层面的复杂系统，鬼文化呈现出先民们关于生命末结的迫切诘问。
与我国的古代神话传说一样，中国传统的鬼文化同样源于先民们对人类个别生老病死的未知恐惧及身后归宿的深入探究。
△ 《钟馗月夜出游图》·元·颜辉
而因为鬼的虚拟性和不成知性，先民们便放大了它们的能力，不只将鬼存在的世界描画得阴沉恐惧，并且对其顶礼跪拜，衍生出了鬼图腾以及鬼姓的姓氏崇敬。
固然鬼文化自上古期间就起头呈现，但其时还只是口口相传。跟着汉字的呈现和开展，鬼文化有了更多的载体，刚才扩大了它的传布内容和空间。
许多先秦典籍因而起头有了对鬼文化的记载和描述，那此中天然包罗《山海经》。
《山海经》中有大量关于鬼魂的描写，各个鬼魂形态各别，脾气也迥然差别。那不单让人们惊异于先民们的想象力，也激倡议人们对中国鬼文化的由来和开展轨迹的猎奇心。
在中国古代志怪小说中，鬼故事几乎占据了残山剩水。
宋代纪实小说《承平广记》里的鬼故事就有400多条，俗称《鬼狐史》的《聊斋志异》当属短篇鬼故事王者了。
在《聊斋志异》的百余篇鬼故事中，写出了浩瀚脾气的鬼。蒲松龄笔下的鬼也不再一味以可怖形象示人，他将鬼高度审美化，弱化，淡化了鬼身上的鬼气。
via:@-Aspartame-
蒲松龄对女鬼能够说是极为偏心的，他笔下的女鬼一般都面庞姣好，为人纯良。
那此中，以倾城容貌而闻名的，当属十八岁染病身亡的女鬼聂小倩了。书中写她：“肌映流霞，鲜艳尤绝。”
就连宁采臣的母亲因为聂小倩是鬼而惧怕她，也觉得她“绰约心爱”。蒲松龄用容貌之美，来映射鬼心里的美与善，使鬼有了丰硕的情面味。
但她们却都命运凄苦，大多在豆蔻韶华便寿终正寝。
如美貌纯实的少女窦女，被田主南三复拐骗玩弄后丢弃，产下私生子，遭到家人责打去找南三复，南三复闭门不见，使窦女与婴儿冻亡于门外。
聂小倩在酿成鬼后，照旧被恶鬼操控，更有成了鬼也又一次被害死的章阿端。
via:@MMIDORI-
《聊斋志异》中女鬼们的悲凉遭遇其实揭露着封建社会中女性保存情况的恶劣。
她们生于枷锁，身后固然能够复仇，与爱人厮守，看起来愈加自在，但也不见得能完全离开枷锁。
此外，中国的鬼故事还将鬼大量地和人们的社会生活联络起，阳界和阴间的世界，似乎不同不大。
阴间也要用银钱，休闲娱乐、打发鬼差，且鬼魂只能享用曲系后代之香火，承受不了外姓人的祭祀，于是乎，生儿子就显得很重要了。
那些看似逗趣的祭祀原则，现实上传布着礼教的规则。教条繁琐，也让人难以理解，但是将其酿成通俗故事，并且还与本身的死后事相关，那人们就会十分重视了。
鬼故事的警示感化，大多还表现在复仇故事中。
如明末清初的科举考场，一般城市在前一夜举行召唤鬼神的祭祀，那一仪式是为了召唤与考生有仇的鬼魂前来复仇，军卒们高喊着：“有冤的报冤，有仇的报仇。”为鬼魂引路。
据说康熙年间，就有考生因试卷莫名裂开，并自行飞到另一场地，而被迫中断测验，未能中举的。
让有委屈的鬼魂在考场中竭力阻遏该考生中举，其实是一种对考生德性的查核，提早裁减操行不端者。
让鬼来做那一层筛查，能够说是非常便利快速了。
从更高文化条理上看，在“敬鬼神而远之”的鬼神文化中，“鬼”是隐讳，灭亡更是一种禁忌。人们还不习惯跟“鬼”开打趣，更不习惯活人“拆神弄鬼”。因为那对我们“敬鬼神而远之”的东方国家不适宜。即便那些旅居在外很久的华人，很大一部门仍然对峙认为，入乡随俗的同时也要考虑到中国国情在孩子身上的烙印。
孔子在两千五百年前就在《论语》中明白告诫门生：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”中国“鬼节”，无论内容仍是形式，都和西方人的万圣节有很大的差别。中国的“鬼节”文化以我们连绵不停的宗法血缘传统为土壤，更和我们的慎末逃远的传统息息相关。在基督教里面，关于祖先的祭祀是不允许的。
NO.3
吸血鬼，
怎么就成了你的梦中恋人？
在西方基督教典范《圣经》的英译本中，并找不到“鬼”（ghost）一词，只要“恶魔”（demon）和“撒旦”（satan）的说法。
在西方人的不雅念中，对“鬼”一词，是非常隐讳的， 在他们眼中，鬼根本上是险恶的恶鬼厉鬼，他们是被恶魔把持祸患人世的小兵。
那种恶鬼的数量浩瀚，形象比力薄弱，行为体例较为固定，根本上都是险恶和恐惧的化身。他们面庞恐惧，会给人带来庞大的危险，并且没有向善之心，根本上不会被传染感动，只能被覆灭。
除了那些恶鬼，在基督教文化中，最出名的独立鬼形象是吸血鬼。
吸血鬼与天主分裂，与鲜血为伴，是险恶的代名词，是需要遭到赏罚的怪物。
在梦想文学鼓起后，被编排了最多故事的吸血鬼，逐步转型，成为了浪漫的代名词，他们代表着永久的生命和隽永的恋爱。
而西方所流行的鬼节，即万圣节，最后是驱逐恶鬼的节日。
每到那时，昔时过世的恶灵会操纵此次时机寻找替身，借以重生阳世，而活着的人惧怕被恶灵附体，当晚就会熄灭烛光、炉火，把本身打扮成妖魔鬼魅的容貌，以至装扮得比鬼还难看，吓走恶鬼。
同时，人们为了讨好恶鬼，也在家门前放置好吃的食物供其享用。
那就是如今万圣节假面打扮，和小伴侣们讨糖果传统的由来。
万圣节传入美国之后，在生成斗胆、诙谐的美国文化里，被演酿成一个全民性的狂欢节日，充满童趣，童言无忌。用中国人的传统不雅念，是无法理解他们和“祖先”那种相处形式的。
人们倾覆式恶搞，拿鬼魂开涮，寻高兴、找刺激。节日气氛是愉快活泼、喜庆热闹的，以至带点疯狂。
看来，“人鬼”友好相处，以至希望井水不犯河水式的的底层不雅念，中西方可能大致相通。
当西方万圣节自己早已被娱乐化和空心化时，中国的鬼节如： 上巳节、清明节、七月半、冬衣节等，还照旧承担着缅怀祖先的功用，是祭祀亡灵的节日，其实不具备娱乐性。
西方文化中，生与死被视为大天然的规律，死其实不可怕，“鬼节”是能够庆贺的节日。为了节日的好玩有趣，增加节日气氛，同时让小孩子从小不怕鬼，即便是年过六旬的老太太，也会打扮成“鬼魂”，恶搞一下。那关于生活在西方汗青传统下的人们很好理解。
跟着时间的流逝，万圣节的意义逐步变得含有喜庆的意味。因而如今象征万圣节的魔鬼及丹青，都酿成了古灵精怪的容貌，如小精灵、巫师、还有影视剧中的各类角色等。出格是孩子们会穿上每年纷歧样的万圣节服拆，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖。那些都让鬼节变得兴趣多了，那也是万圣节得到良多人喜好的原因。
当西方万圣节自己已被娱乐化和空心化时，西方的鬼则走进了娱乐圈；中国的鬼节还照旧承担着缅怀祖先的功用，是祭祀亡灵的节日，其实不具备娱乐性，因而中国的鬼则继续享受供奉与香火。
放眼将来，现在的万圣节，尤其是美国的万圣节，已经成为成人参与的狂欢节，而中国四大“鬼节（上巳节、清明节、中元节、冬衣节）”被游戏化、娱乐化的可能性极小，因为祖宗崇敬的神圣与持重等因素造约了戏谑化倾向。
如许说来，人类文化中的鬼虽同样死而为鬼，只因地区的差别，鬼运也履历了差别的悲欢。
NO.4
结语
鬼的不雅念的产生与开展也是社会的需要，除了现实世界之外，人类社会还需要一个鬼世界来做为调理和弥补。
人类社会从产生之日起，就是有残破的。于是人类造出了斑斓的天堂和可怕的天堂，天堂代表人类的乐不雅心爱，天堂代表人类的薄弱虚弱卑鄙。
在现实社会中找不到的谜底，心里得不到的回应，人们城市到天堂、天堂中去寻找。
无论哪种文化里的“鬼节”，都祝你鬼节不闹鬼，心安为盼！