云行太虚中，傍晚何冥冥。
仰望青松梢，上有白雪翎。
千岩舞落叶，万树罗翠屏。
流水咽寒涧，湛露濡香蘅。
幽人一回首，门第渺浮萍。
蓬莱在何许，绛阙邈太清。
青鸟杳不来，白云去玉京。
夫我何悽其，怅哉此幻形。
瞩目玉霄峰，青猿一声声。
释义：
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暮云：即“春树暮云”，敬慕、思念友人之辞。辞，体裁的一种，辞赋。
晋•陶渊明《归去来兮辞》
唐•杜甫《春日忆李白》：“ 渭北春天树，江东日暮云。”
太虚：指天、天空。
东晋•孙绰《游露台山赋》：“太虚辽廓而无阂，运天然之妙有。”
李善注：“太虚，谓天也。”
傍晚：薄暮，太阳快落山的时候。
唐•韩愈《感春》：“清晨辉辉烛霞日，傍晚耿耿和烟埃。”
冥冥：暗淡渺茫貌。
汉•刘向《九叹•远逝》：“水波远以冥冥兮，眇不睹其工具。”
翎：鸟翅和尾上的长而硬的羽毛，亦泛指鸟羽。
唐•杜甫《彭衙行》：“何当有翅翎，飞去堕尔前！”
寒涧：峰峦间阴冷的山涧，亦暗喻秋冬间林木凋谢、涧水枯落的意境。
南朝•宋•鲍照《拟古》：“束薪幽篁里，刈黍寒涧阴。”
湛露：浓厚的露珠。
香蘅：蘅芜，古书上说的一种香草。
南朝•梁•顾野王《玉篇》：“蘅，杜蘅，香草。”
幽人：幽隐之人、蓬菖人，指幽居之士。
清•顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》：“策杖向郊坰，幽人在岩户。”
门第：世代相传的门第或家族的世系。
《史记•蒙恬传记》：“ 始皇二十六年，蒙恬因门第得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”
蓬莱：又称“蓬壶”，即蓬莱山，古代传说中渤海里仙人栖身的三座神山之一（另两座为“方丈”、“瀛洲”），亦常泛指仙境。
宋•陈师道《晁无咎张文潜见过》：“功名付公等，归路在蓬莱 。”
何许：何处。
唐•杜甫《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》：“我生本飘飘，今复在何许？”
绛阙：宫殿寺不雅前的墨色门阙，亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。
宋•苏轼《水龙吟》：“古来云海茫茫，道山绛阙知何处。”
邈：间隔遥远。
太清：三清之一，道教谓元始天尊所化法身道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，亦泛指仙境。
晋•葛洪 《抱朴子•杂应》：“上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。”
青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。
玉京：道家称天帝所居之处。
唐•白居易《梦仙》：“斯须群仙来，相引朝玉京。”
幻形：仙家变幻的外形，亦指为假象。
玉霄峰：山岳名，在浙江露台山，传说为仙人所居。
《承平广记》卷二一引《仙传拾遗·司马承祯》：“吾（司马承禎 ）自居玉霄峰，东望蓬莱，常有实灵降驾。”
宋·陈与义《南柯子·塔院僧阁》词：“此间何似玉霄峰 。遥望蓬莱，依约晓云东。”
白玉蟾（1134年-1229年）
南宋期间道教南宗五世祖，原姓葛，名长庚，字老人、如晦、以阅、寡甫，号海琼子、云外子、神霄散吏、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清实人。
本籍福建闽清县，祖父葛有兴，出仕琼州，掌管教育，卸任后落籍琼山。
白玉蟾自幼聪颖，十二岁举孺子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。然科场失意，屡试不第，看破尘凡，慕长生久视之道，喜仙人变革之术。
白玉蟾在嘉定十年（1217）收彭耜与留元长等门生，起头他的传道生活生计，行道范畴包罗江苏、浙江、福建、广东、广西、江西、湖南、湖北、江西、四川等地，几乎南宋境内都有白玉蟾的脚印。
浙江露台山，古与庐山、罗浮山合称与“五岳”齐名的“三山”，是紫阳实人张伯端创始的中国道教南宗祖庭桐柏宫所在地，白玉蟾曾经三次至露台山修炼，收徒授法，广结善缘。
他是道教金丹派的南宗五祖之一，是出名的内丹理论家，在道教理论上重视对儒学及禅道的交融，是仙人道教的代表人物。他的理论和学术思惟，对道教理论和思惟的开展做出了严重奉献，对宋元以后的道教开展影响深远。他是一位戴着道冠的诗人、书画家。
博览寡籍，善篆隶草书，工画竹石。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。
桐柏山与玉霄峰
桐柏在古时现实上就是指整个露台山。
《全唐文》记载：“露台也，桐柏也，释谓之露台，实谓之桐柏，此两者同体而异名。”因而，在古代，桐柏的称号，现实上也是包罗了整个露台山。而如今人们所说的桐柏，指的就是桐柏宫四周一带的范畴。而关于桐柏的来历，古书中那么说：“桐柏山高万八千丈，围旋八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号金庭宫，即中右弼王子晋之斗处也，是之谓不死之福乡，养实之灵境，故玄不雅有物，强名桐柏。”
玉霄峰，在浙江露台山,传说为仙人所居。
《承平广记》卷二一引《仙传拾遗·司马承祯》：“吾（司马承禎）自居玉霄峰，东望蓬莱，常有实灵降驾。”
宋·陈与义《南柯子·塔院僧阁》词：“此间何似玉霄峰。遥望蓬莱，依约晓云东。”
《读史方舆纪要》卷八十九：“玉霄峰在露台县北三十五里。重崖叠嶂，凌云翳日。其相对之峰为白云。”
《历代崇道记》又曰：“吴主孙权于露台山造桐柏不雅，命葛玄居之。”东汉左慈传学葛玄，在那里创建了道教“葛实君露台派”。赤乌元年（238）葛玄曾于桐柏山炼丹，建法轮院、福圣不雅、妙乐院等。
司马承祯当初选地修炼时是“遍游名山，乃行于露台山”（《旧唐书·司马承祯传》）。
司马承祯，字子微，道号道隐，又号白云子，河南省温县人，道教上清派第十二代宗师，他同时又是露台宗南嶽派的开创人。他自年少时便笃学好道，无心官吏之途，二十一岁时上嵩山尊道士潘师正为师，受上清经法及符箓、扶引、服饵诸术，后遍游全国名山，约天授年间隐居露台山玉霄峰，自号“露台白云子”。
睿宗亲下旨意在原露台不雅的原址上重修宫不雅，改名为“桐柏不雅”，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝实、朝斗及炼形室、龙章阁），并严禁桐柏不雅四十里内不得樵猎，五里内不准迁葬。
司马承祯所著《六合宫府图》初次明白了中国道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的洞天福地的划分。此中十大洞天，台州委羽山洞、赤城山玉京洞、括苍洞就占了三分之一。别的，司马承祯的绝大大都著做也是在露台山完成的，如《天隐子》、《坐忘论》、《六合宫府图》、《服气精义论》、《素琴传》等名篇著做。
南朝的陶弘景入露台山，修身传道，著书立说，缔造佛道双补缀论。
陶弘景在《实诰》里说：“露台之桐柏山，高万八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号曰金庭。……是之谓三灾不侵，洪波不登，不死之福乡，养实之灵镜。”
隋朝露台出名道家徐则，他应诏至扬州答晋王杨广道法，不久逝世。杨广手书称“露台实隐东海徐先生”，遣使还露台桐柏定葬。陈仆射徐陵做《露台山馆徐则法师碑》，刻石立颂。
桐柏山有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、莲花、翠薇、玉泉、华琳、香琳九峰环列，状如城郭，桐柏宫当九峰之心。
本来的桐柏宫位于桐柏山玉霄峰麓,九峰环列，碧溪前流。其北面有玉霄、香琳，东面有卧龙、华琳，西面有紫霄、翠微，南方有玉女、玉泉，西北方又有莲华，那九座山岳群峦起伏，天然怀抱大小月亮山，而在月亮山前就是桐柏宫原址，又有一条大溪常年不竭，流经桐柏宫前，曲泄而下桐柏山，乃桐柏瀑布，号称全国第一瀑。
在桐柏宫四周，剑山、印山排列摆布，东北方瀛山，有元明宫故此，唐徐灵府居此；南有玉泉峰有吴赤乌二年所建妙乐院故址，西北玉霄峰，层峦迭障，松竹葱佳，两石对峙如门，号小桐柏，叶藏量居此，号“石门山居”，咸通十三年奏为玉霄宫。西南有司马悔山。
相传司马承祯曾应武后，睿宗、玄宗之召入卞京，虽待遇优渥，但仍思恋露台山，故出山时至落马桥而回辔欲返，后人改名此桥为“司马悔桥”，其天宫山为“司马悔山”，遂书《云笈七签》列为第六十福地。
图片来源：王晓、许斌、飞扬、太玄、庞民 等
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