项羽要不要过江？年轻人要不要努力：这些争论，都藏在相互拆台的古诗里
中国古代的诗人、词人之间，有许多私交甚好，还有的则神交已久。互相“吹嘘”之下，他们也写出了很多到处颂扬的句子。
诗人杜甫对李白就毫不惜啬溢美之词，称赞他——
白也诗无敌，飘然思不群。
——杜甫《春日忆李白》
又说李白写做——
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫《寄李十二白二十韵》
不外，诗人之间的概念也不老是不异，也就不乏一些彼此拆台、“不给体面”的情况。今天，我们就来聊一聊那些逆来顺受、互相拆台的古诗词。
壹
公无渡河
司马迁《史记》记载，秦朝末年，全国纷争，群雄逐鹿。最末，项羽领兵率先攻入函谷关，杀秦王子婴，火烧阿房宫，随后自封为西楚霸王，代楚怀王分封诸侯，一时勇猛无二。
虽然如斯，项羽却最末败在汉军之手，垓下城一场“霸王别姬”，末在乌江岸边自刎。刘邦自此染指中原，称为汉朝高祖。
片子《鸿门宴》截图，项羽
项羽的故事历来为人慨叹。诗人杜牧曾经写道：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，东山再起未可知。
——杜牧 《题乌江亭》
言说胜败乃是兵家常事，一时的得失其实不算什么。若是昔时项羽可以忍辱渡江，回到江东之后，凭仗江东浩瀚才俊子弟，未必不克不及从头夺回失去的山河。
不外，与杜诗的乐不雅主义差别，北宋诗人王安石对项羽能否东山再起一事，心中非常思疑。北宋致和元年（公元1054年），王安石舒州通判任期已满，在赶赴京城的途中路过乌江亭所在地和州（今安徽和县），想起杜牧对项羽渡江一事的议论，写下如许几句诗：
百战委靡勇士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
——王安石 《叠题乌江亭》
王诗的目光辛辣，针对项羽我行我素的特点，点出“鸿门宴”之后，项羽就已经失去了杀掉刘邦时机，到“垓下之围”时，已经面对着孤家寡人的境地，天时、天时、人和尽失，败局已定。因而才有诗中最初一问。
北宋女词人李清照与杜诗概念亦不不异，不外立场又是一番光景，诗曰：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不愿过江东。
——李清照 《夏季绝句》
李清照写那首诗时，正值北宋末年，靖康之变后，金兵占据中原，赵宋王朝被迫南逃，偏安江左。李清照的丈夫原来出任建康（今南京）知府。后来城中发作兵变，赵明诚不想平叛，反而临阵脱逃。有感于家国之耻，遂写下那首诗。
在项羽事实要不要渡河那一问题上，杜诗、王诗和李诗概念各不不异。认真考虑起来，三人各自所处的布景差别，做出的判断各有其事理。杜牧之诗，次要着眼于不拘泥一时胜败得失；王安石则审时度势，以其政治家的敏感，指出项羽败局已定，大势难以挽回，就算渡江也不会有所做为；李清照在履历了北宋“衣冠南渡”事务后，反而深感项羽不愿渡江所表现的英雄派头，于是选择用那几句振聋发聩的诗文来抒发本身的爱国情怀。
贰
水陆草木之花，心爱者甚蕃
自屈原写成离骚以来，香草就和美人一路成了文人骚客笔下的典范主题之一。种花、赏花、诵花之诗，经久不停。不外，事实哪种花最美？哪种最艳？哪种又最讨人喜好？诗人心中自有本身的观点。
东晋陶渊明偏心菊花，他经常一边饮酒，一边赏菊，因而有“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《归园田居》）的诗句广为传播。唐代诗人元稹效仿陶渊明，在住所附近栽满菊花，当谈到为何偏心菊花时，他写道：
不是花中偏心菊，此花开尽更无花。
——元稹 《菊花》
清 杨大章《菊花佛手图》
喜好莲花的人也不在少数。李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》那首诗中，借荷花称赞韦良宰所做之诗清爽天然，不假雕饰：
览君荆山做，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
——李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
荷花，又常称做芙蓉、芙蕖、菡萏，是李白诗做中经常呈现的一种动物。所以他在写仙女的时候，要说她“素手把芙蓉，虚步蹑太清”（李白《古风·第十九》），神志飘摇。赠人礼品时，更要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（李白《折荷有赠》）。只因为喜好鲜艳的荷花，就要划着船去江中心采摘赏玩。
诗人韩愈喜好芍药，因而做诗称赞：
丈人庭中开好花，更无凡木争春华。
翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。
温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
霜刀翦汝天女劳，何事垂头学桃李。
娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来此并。
欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。
花前醒倒歌者谁，楚狂小子韩退之。
——韩愈 《芍药歌》
不外，待到牡丹花开放的时候，即使是百花争放，相形之下却都失色。刘禹锡写诗夸赞牡丹，还不忘同芍药、荷花比拟：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹实国色，花开时节动京城。
——刘禹锡《赏牡丹》
言下之意，芍药过分妖艳，芙蓉又过分清净无情，只要牡丹花才气称得上实正的国色天香。无独有偶，白居易也杀鸡取卵歌颂牡丹，看轻其他花草：“石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常”（白居易《牡丹芳》）。牡丹之艳丽，可见一斑。末唐一世，东都洛阳城里广种牡丹，诗人徐凝的句子无疑是那一气象的更佳写照：
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女做，千娇万态破晚霞。
——徐凝《牡丹》
《牡丹图》轴，清，樊圻绘，绢本设色，纵168.4厘米，横46.4厘米，安徽省博物馆藏。
诗中再次将牡丹与芍药、玫瑰比拟，凸显牡丹的美艳压人。有意思的是，到了宋代，又呈现了对牡丹花纷歧样的观点。王溥就写：
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。
——王溥《咏牡丹》
诗人秉承着朴实的适用主义思惟，将只开花不成果的牡丹贬了一通。不外，那一番攻讦其实不影响后世人们对牡丹花的喜欢。而且，那番喜欢之情不断延续到了今天。2019年，在中国花卉协会发出的《投票：我心中的国花》活动中，牡丹以接近百分之八十的得票，力压荷花、菊花、梅花而胜出。能够说，一千多年来，牡丹做为中国人民最喜欢的花卉之一，不断不曾改动。
自古以来，诗人爱花，写花，不只是因为其鲜妍斑斓，仍是因为差别品种的花卉品性纷歧，能够成为人们差别风致的依靠。因而，有所偏心，互有批驳，也就层见迭出了。
叁
逝者如斯
光阴易逝，如光阴似箭。关于十年寒窗苦读的学子来说，时间老是最贵重的工具。因而，挽劝少年爱护保重时间的诗文辞句同样不在少数。
汉乐府诗《长歌行》里写：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光芒。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不勤奋，老迈徒伤悲！
——佚名 《长歌行》
诗里对春日虽好，一旦秋天来了，所有美妙都将不复存在抱有深入的感慨。又提到东流的河水不知何时才气返回。诗人从天然规律动身，谈到所有那些令人力所不及的天然法例。时间的流逝同样无法制止，人若是少时不勤奋，到老一无所成，难免空在那个世界上走一回，徒增伤悲。
唐人写成的《金缕衣》诗一首，同样是劝人必要爱护保重少年光阴：
劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
有花（花开）堪折曲须折，莫待无花空折枝。
——佚名 《金缕衣》
宋代大儒墨熹曲从读书进修动身，写道：
少年易老学难成，一寸工夫不成轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——墨熹《偶成/劝学诗》
面临如斯保重时间，一刻不成怠慢，以至有些许灰心的论调，苏轼反而显得非常豁达，一日他玩耍至蕲水县清泉寺，寺边兰溪溪水一反常态，自东向西流。见此奇景，他提笔写道：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧（一做：潇潇）暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将鹤发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
苏轼画像
“花有重开日，人无再少年”（陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首·其一》），每小我末将老去是无法制止的天然规律，但关于苏轼，人未尝不克不及克制垂老的身体，而在精神上从头焕发活力与斗志。那几句词，与王勃“老当益壮，宁移白首之心”（王勃《滕王阁序》）一问有着异曲同工之妙。
关于爱护保重时间，对别的一部门人意味着完全差别的事。爱护保重来的时间也纷歧定要用来勤奋读书，而是能够用在饮酒做乐之上。
诗人李白最喜饮酒，天宝年间，他正值官场失意之时，因而整天饮酒。唐玄宗天宝年间，李白正在长安城中，然不得重用，只得借酒消愁，写下月下独酌四首，此中说道：
现代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮琼浆，乘月醒高台。
——李白《月下独酌其四》
说起本身不慕虚名，暂且饮着琼浆，在高台上一醒方休。待到其后被“赐金放还”，于途中碰到岑勋、元丹丘时，他的诗句更显豪宕：
君不见，黄河之水天上来，奔腾到海不复回。
君不见，高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。
人生满意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白《将进酒》
李白画像
唐末诗人罗隐，十举进士不第，感慨于时局艰苦，政治败北，因而写诗倾吐：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醒，明日愁来明日愁。
——罗隐《自遣》
其豁达开朗之情，比之于读书朝上进步又别是一番新意。
肆
横看成岭侧成峰
纵不雅中国古代诗歌，主题浩瀚。有的写景、有的写事、有的描人、有的状物……此中稳定的目标是借诗寄情，抒发诗人关于六合、人生的感悟。诗人白居易曾解释说，文章都是为了特按时刻而写，诗歌都是为了详细的工作而做（白居易《与元九书》：“始知文章合为时而著，歌诗合为事而做。”）。
差别的诗人在面临统一事物时，因本身所处情况大不不异，又因为相互或同或异的理解与视角，会吟出大相径庭的诗句。
因而才会有人说——
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
有人却拆台说——
夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞。
——梦醒山人《七笔勾》
有人说——
万般皆下品，惟有读书高。
——汪洙《神童诗》
有人不客气地回应称——
十有九人堪白眼，百无一用是墨客。
——黄景仁《杂感》
假使认真翻阅那些浩繁的诗卷，如许彼此拆台的句子，恐怕是数也数不外来。
究其根源，总在于一句——“横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别”是也。