车迟国妖怪保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走,谁来保证百姓死活呢

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大清
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西游降雨的尺度法式,由玉帝亲旨,天庭雷风云雨四部分布施。不经玉帝批准的雨都不是正经雨,后果有两种,参照泾河龙王和悟空。虎力大仙求的是正经雨,也死了。

不要怪悟空太狠,他把三位国师玩死了,没人敢吱声,国师有后台在天庭,天庭也会默默感激猴哥。国师犯下死功,功无可恕。

"车迟国斗法"让良多人猜疑,乍看三位国师独一过错在于奴役僧人,但僧人是被国王赏给国师做仆人的。为什么虎鹿羊三仙必需死呢?20年功绩无法换来一线活力。

车迟国将来的风雨怎么办?不劳国师大驾,谜底就在国师死因上。

车迟国魔鬼庇护苍生五谷丰收,可是唐僧一走,谁来包管苍生死活呢

1.车迟国二三事

僧道和车迟国的孽缘

20年前,车迟国久旱不逢甘雨,国民洗澡焚香,拜天祈雨,却滴雨不见。目睹庄稼枯萎,虎鹿羊三仙天降,"俯救生灵"。

僧道同在车迟国,谁家欢喜谁家愁。对犯罪的仙道,国王大悦,并与之结亲。对不济事的僧人,国王大怒,把僧人赏给道士们做"小厮"。

仙道不负寡望,20年力保车迟国风调雨顺。僧人就惨了,姥姥不爱,舅舅不疼,道士虐待,他们成了车迟国最惨的苦工。

好道爱贤的虎鹿羊国师

小道士曾告诉悟空,"师父好道爱贤,只听见说个道字,就也接出大门。"

足见虎鹿羊三仙果实是好道之人。除了现实表示,还有精神崇奉上的诚意。

城内有一座三清不雅,虎鹿羊三仙供奉丰富,馒头、簇盘、衬饭、点心、饼锭、油煠、蒸酥,包罗万象。虎鹿羊虽是修行的精怪,但也是实心向道,那点没疑问。

国师和取经团队结下梁子

悟空哥仨不太地道,先把供奉吃个乌烟瘴气,又化做三清容貌承受国师跪拜,又给国师喝下取经团队自酿的"圣水"。

先前悟空打死了两个小道士,如今又侮辱国师。那事换谁都咽不下那口气!虎鹿羊三个国师和悟空哥仨结下梁子。后面越玩越大,最初被悟空玩没了(那是后话)。

我们总结一下:

虎鹿羊三仙实心向道,与国王结亲,力保车迟国风水,虐待僧人,与悟空结怨。仿佛没大问题,为什么虎鹿羊必需死?

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2.虎鹿羊的不归路

三位国师犯了一个致命的原则错误,那个错误是华夏礼法历来都未曾容忍过的。

中世纪欧洲遍及存在政教合一体系体例,宗教和政治相连系,国法以教义为根据。教义高于王权,教皇高于国王,国王加冕在罗马教皇主持下停止,不然被认定缺乏"民意"撑持。

宗教具有排他性,中世纪宗教控造欧洲社会方方面面,包罗教育、精神和思维。

完全相反,华农历朝历代的铁律宗教和治国边界两清,制止任何宗教干扰王权运做。秦始皇"焚书坑儒",坑杀的就是诡辞欺世的术士和方士,而不是墨客。

君王就是天子,是人世更高统治者,代天办理人世"(君权神授")。那个礼法是华夏王朝的立品根底。换言之,任何仙佛都无权干预人世运做(政教别离),他们只是世界次序的维护者,只能办理本身的地皮。

天庭轨制源于人世朝廷。原著里,泾河龙王乞助李世民,八河都大龙神上前跪拜,自称"业龙",称唐王"实龙"。唐王被龙王告到鬼门关,冥王恭称李世民为"人王"。

虎鹿羊三位国师显然打破了那个价值不雅的底线,并在车迟国招致严峻的后果。

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3.虎鹿仙四宗功

宗教超出于王权

虎鹿羊与国王结亲,并荣任国师。王权历来都是更好使的手段,扩大道教地皮也不破例,功效斐然。小道士说过一句"师父好道爱贤",还说过另一句"国王好道爱贤"。

原著借悟空之口另有几处表示:

想是道士做了皇帝?常言道,术动公卿。那道士有甚么神通,诱了君王?——第四十四回

虎鹿羊虽包管车迟国风调雨顺,但目标是靠宗教染指王权,进而迷惑民气,攫取私利。那种行为严峻侵扰车迟国社会次序。

打压释教虐待僧人

虎鹿羊不只奴役车迟国僧人,还掠来一帮外来僧人,不让念经,只做苦力。僧人细皮嫩肉,最初被整没了一千多人。

那是对释教徒肉体、精神和崇奉的三重摧残。三位国师对道教精神的对峙已经扭曲,不成以用简单一句"佛道不合理合作"来解释。

国师控造车迟国

信佛,就被踩在脚底;信道,能够"头戴星冠,身披锦绣"。那是发作在车迟国活生生的事实,始做俑者就是虎鹿羊国师。

"大人虎变,小人革面,君子豹变。"国王和国师树立了风向标,车迟国人民不能不适应情况,被迫选择站队。崇奉成了胁迫。

三位国师打造出的强盛道门,现实是靠控造车迟国人民精神生活来实现的。

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虎鹿羊的身份

虎鹿羊属于精怪,此为其一,不赘述。

且看虎力大仙求雨:

天君道:"那道士五雷法是个实的。他发了文书,烧了文檄,轰动玉帝……我等奉旨前来,助雷电下雨。"——第四十五回

比降雨,雷神邓天君告诉大圣,虎力大仙的"五雷法"是实的,雷风云雨四神是领玉帝亲旨前来降雨。看大白了吧?人世某地的风调雨顺是天庭的义务。

比砍头,鹿力大仙动用五雷法,号令地盘神摁住悟空的脑袋,地盘神那都敢做。

下油锅,羊力大仙用五雷法炼得冷龙,洗的是冷浴。北海龙王是晓得此事的。

虎鹿羊精通五雷法,悟空实是惊到了。

"五雷法"是道家一个高门槛标记。"天打五雷轰"可让恶灵形神皆毁。修炼五雷法必先颠末道教大仙查核,以免贻害无限。

三位国师既会五雷法,必得到道教正统的认定,是道教正统门生。虎鹿羊已经修到仙的段位,只是也修行了良多旁门,所以最初不克不及位列仙班。虎鹿羊身份是半妖半仙。

问题来了:

若是通俗道士,那属于人世事,天庭无权干预。虎鹿羊兼具妖和仙的布景,已越雷池,严峻干扰人世次序,结局只要绝路一条。

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4.最初的谜底

从虎力大仙求雨看出,车迟国的"风调雨顺"本就是天庭的分内之事。虎鹿羊精通五雷法,只是顺道办了事,但冒犯了天条。

宗教干扰车迟国王权。

扭曲道教正统,车迟国宗教排他性。

操纵宗教控造车迟国人民生活。

非人世身份,却严峻毁坏人世次序。

前3条是中世纪欧洲政教合一体系体例的典型表示,那4条都是华夏封建礼法明令制止的,当然也就是天庭绝对制止的。

五雷法让虎鹿羊三仙太自信,车迟国的事一旦被捅破,就是他们的死劫。悟空不拾掇,天庭也得出手,只是天庭有点难堪。即使没有悟空一行,虎鹿羊的后台迟早也会清理门户,他们仨给道教埋了一个大雷。

车迟国魔鬼庇护苍生五谷丰收,可是唐僧一走,谁来包管苍生死活呢

那么,虎鹿羊被除,悟空一走,谁来包管车迟国的好生活?那当然是天庭的责任了。玉帝降旨,天庭雷风云雨四部分布施。

悟空不是突破了车迟国风调雨顺的现状,而是根除了三位胡做非为的国师,让车迟国的生活和风雨都重回一般次序。国王办理山河社稷,天庭负责风调雨顺。

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