导语：疫情之下，许多异地的情侣貌似都快熬不下去了，许久未见的思念以及德律风动静中说不清的误会，正消磨着异地恋的豪情。其实我们回望汗青，前人异地恋更是常态。同为异地，显然前人愈加难熬。我们无妨看看前人是若何异地恋息争决异地困扰，让我们异地的路走得更长，更远。
李思雨《鹊桥仙》 比起现代，古代的人们有百分之八十都在异地
比起我们如今，古代的异地恋能够说是遍及多了，几乎能够说是十小我里面有八个履历过异地恋，前人的一生中有良多时间是在异地恋中。
许多人可能不太相信，但是从节日、诗词、人物列传中就能感触感染到，那句话一点也不假。
“迢迢牵牛星，皎皎银汉女”，那首汉朝的无名诗，描画了一副牛郎织女的画面。七夕做为中华民族的恋人节，牛郎织女的故事传播已久。其实我们不难发现，所谓的牛郎织女在故事中就是一对妥妥的异地恋。
牛郎织女
节日传说是公众生活的一种表现，为何我们的祖先非要以牛郎织女那对异地恋情侣做为七夕的传说呢？我想谜底天然是在古代，异地恋最能代表恋爱，异地是许多情侣的常态，在七夕那一天，天各一方的两小我仰望天空，思念对方。
除了节日 ，诗词情书也非常常见，其实古代的情书大部门并非用来表达恋慕的，更多的是一种表达思念另一半的存在。像《秦嘉与妻书》写道：“当赴远路，趋走风尘，欲誓相见，有所嘱托”。
与妻书
许多情书都是拜别时留下的一封信，读来让人不由潸然泪下。李清照面临新婚不久就要辞别的丈夫赵明诚，写下《一剪梅》：“花自漂荡水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。”
总之，异地远不是我们现代的特产，疫情下的我们异地并没有前人那么频繁，前人都没放弃，我们为何不克不及对峙？
古代恋爱 见字如面，没有德律风与视频，前人执笔话思念
几疫情下的异地情侣，是靠着微信德律风视频熬过来的，兴旺的通信手艺给异地恋情侣供给了许多交换的路子。而回望汗青，我们的祖先只能通过最原始的办法——手札，来道尽他们心中的思念之情。
现在的我们，还有几人会写那一封纸量的情书，执笔写下一封信成了一种豪侈品。而在古代，手札是异地恋的一颗拯救稻草，维系着那一份爱。
情书《凤求凰》
手札能够是通俗的内容，也可能是一首诗，一片词。北宋的李之仪写了一首《卜算子我住长江头》：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”字里行间，写满了异地的思君之情，长江头与长江尾，那异地之苦丝毫不减今人。
卜算子我住长江头
又好比秦不雅写的《鹊桥仙》：“两情若是悠久时，又岂在，朝朝暮暮。”一句诗词，道出了他对异地恋的观点，他乐不雅地觉得只要两小我恋爱足够巩固，异地不算啥，所谓间隔产生美也不是不可。
比起那些才子，布衣老苍生的小情侣也许多饱受异地之苦，他们也许没有那么高的学识写出华美的诗句但是也会有朴实的情书表达本身的思念：“何期小会幽欢，变做离情别绪。”
古代定情信物梳子
并且就算不识字，他们也会寄上一封手札，比画着两小我之间的灯号，寄给对方一个信物来依靠心中的思念。前人无法见到爱人的样子，便以见字如面来缓解煎熬，而处于疫情下的今天，我们能否更该爱护保重视频的时机？
时间与空间，古代异地恋更久更远
原来许多异地恋的情侣、夫妻可能本来几天就能够见一次，亦或是一周见一次，最不济一个月、半年、一年。可是疫情的呈现打乱了本来的约定，许多情侣一周酿成了一个月，以至是半年，本来半年、一年的被耽误到了几年。
浓郁的爱意正被遥远的间隔和看不到头的时间所消磨。碰头被推延绝对是令人沮丧的，但是前人的碰头可能比我们还要更惨。
古代新婚
前人的异地动不动就是南北相隔，阴阳相隔。司马相如与卓文君，一个在长安仕进，一个在四川老家。李清照和赵明诚一个在北一个在南。也许看上去前人的异地间隔还没有我们如今异国恋的远，但是在其时未便的交通下，和异国恋没啥区别。
比起异地时间，前人也远超今人。唐朝的薛平贵与王宝钏异地整整十六年，少的如司马相如和卓文君也异地整整五年。
古代恋爱
情侣夫妻异地那种生病无人赐顾帮衬，复杂情感无人抚慰，孤身一人孤单难耐难以排遣，以及财帛美色的诸多诱惑，在时间的长度上愈加令人难受。
何况是在兵荒马乱的古代，拜别一去可能就消息全无，以至都不晓得另一半能否还平安在世，更别说嘘寒问暖了。
前人相爱
回到我们今天，异地恋的情侣和夫妻，看完前人的异地恋，想必更能理解那句：熬过了异地恋，就一辈子在一路吧。熬过了异地恋，还有啥熬不外？
前人尚且都还熬得过，只要情比金坚，小小的疫情又怎么能打垮实心相爱的两小我？