吃个饭聊会天，唱个歌再玩游戏，我不断认为伴侣聚会不都是如许？
曲到比来，我翻到了宋徽宗赵佶的“聚会照”——
好家伙，本来我们今天的弄法，都是前人聚会玩烂的？
宋徽宗我们都很熟悉了，跳过政治那一面，他在艺术上的成就是不容小觑的。
汝窑青瓷无纹水仙盆，宋，现藏于台北故宫博物院
瘦金体、汝窑、连带着宋代都出了一多量了不起的画家：张择端、王希孟、李唐……
而如许一位自带“文艺范儿”的皇帝，他给我们安利的聚会体例，又会是什么样的呢？
以文会友，自由逍遥
还记得中学时候念过的《诗经》吗？
里头有首《小雅·鹿鸣》是那么说的，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
大要意思就是说四方贤才光临寒舍，仆人我就奏瑟吹笙，用香醇的琼浆宴请来宾，心中乐陶陶。
《韩熙载夜宴图》部分，顾闳中，南唐，现藏于故宫博物院
那是早期关于文人雅集的创做记录。
饮酒赋诗、焚香品茗、谈禅论道、琴棋书画、赏玩古董等雅事历来就是古代文人往来的聚会活动。
而宋徽宗起首保举的，即是诸多雅集形式之一的“文会”。
《文会图》，赵佶（传），宋，现藏于台北故宫博物院
文会，说白了就是文人贤士们各人聚到一块，吟咏诗文，商讨学问。
找一处宽阔的临水天井，把杯盏陶壶都拿上。
那边侍者们煨火煮水，那边树下，仆人和来宾则已落座。他们围坐在案席边，桌案上整齐码放着碗筷、盘碟、插花和瓜果。
有人看着四周的风光，倡议了呆；有人则撸起了袖子随时筹办“开战”，仿佛已经筹办好了一麻袋的新诗，筹办和世人分享一二……
文会上的重头戏老是大伙乘兴之下的诗文创做。
当他们远离了朝堂世俗，在山川六合之间，才更能自在地抒发各自的感情与情感。
有着同样诗文喜好的文人聚到了一块，他们享受的可不只是相聚时刻的放松，也是精神上的交换与碰碰。
兴之所至，再来上一曲。伴着背后的竹林摇曳，松风习习，让你都能在此中沉浸，恨不得效仿祖先王羲之和友人们曲水流觞，成就又一段美谈。
“不问朝事，且饮且谈”，那是宋徽宗所神驰的生活，不也是我们今天所神驰的生活吗？
以琴会友，知音难觅
除了以文会友，抚琴听曲也是宋徽宗会强烈安利的聚会弄法。
《听琴图》， 赵佶（传）， 现藏于故宫博物院
只要一张琴，不消太多的不雅寡。当手指拨动琴弦，铮铮琴声伴着松风送入听者的耳朵，懂的人天然会懂。
做为中国古代绘画主题之一，听琴也不断是文人们聚会抒情的一大体例。
广为传播的伯牙与钟子期高山流水遇知音，听的是古琴的音，交的是良知的心。
《伯牙鼓琴图卷》，王振鹏 ，元， 现藏于故宫博物院
那时候，琴边上的焚香起头起感化了。
香气氤氲给此次聚会增添了气氛感，再加上前边的插花，一会儿就占了宋代“四般雅事”中的两件（另二件“雅事”别离为煎茶及挂画），大致大雅，妥妥地有。
若是你熟悉汗青上的文人轶事，还会在那场“以琴会友”中发现很多彩蛋。
就拿那画上题诗的最初一句“似听无弦一弄中”提到的“无弦”，其实是来自陶渊明的一个典故。
没错，就是写《桃花源记》的陶渊明先生。
每当陶渊明饮酒，就会以轻抚无弦琴为乐。那种超脱世俗的气度，让他其实不会被一张无弦的琴所限造，而更为接近音乐的素质。
《陶潜轶事图》部分，佚名，明，现藏于美国弗利尔美术馆
那么，什么是音乐的素质呢？
大要就是以琴会友，抚琴的人和听琴的伴侣能配合沉浸在统一首曲子之中。山林六合之间，琴声悠扬，寻得一友人和本身同频共振。
《高逸图》部分，孙位，唐，现藏于上海博物馆
乐和而人合，是知音，是良知。
以酒会友，真诚相聚
以文会友，以琴会友，那是宋徽宗抱负的聚会活动。
有了皇帝的带头，再加上整个社会逃求精致典雅的气氛，让宋代的文人雅集活动不管是在数量上仍是量量上都到达了一个新的顶峰。
《西园雅集图》部分 ，马远（传） ，宋 ，现藏于北京故宫博物院
然而，宋代距今已有千年，那些令人神驰的聚会场景，也成了画做上的一抹光景，留在了汗青的大水中。
以酒会友，即便相聚短暂，也足以让人细品回味，升华每一次珍挚相聚，也等待下一次的重逢。
我们都背过苏轼的《记承天寺夜游》，他说“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”
固然自古以来知音难觅，但如有良知，哪怕只要张怀民一位，无论是庭中弄月，仍是看竹柏斜影，相聚一刻即是人生的一大乐事。
那才让苏轼都忘了此刻被贬黄州的遭遇，好像武陵渔人误入桃花源一般，短暂忘却现实的生活。
《山川杂画册·横塘曲水》，石涛，现藏于上海博物馆
固然千百年来，世人都在找桃花源，但谁也没有再见过桃花源。可谁又能说，和挚友相聚的时刻就不是你身边的桃花源呢？
以酒会良知，共饮百乐廷。
那一方桃花源，有酒，有良知，有珍挚友情。