祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的办法稳当
开悟不是人人可以做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最末才气证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
曲到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
便是有禅有净土，修行如虎添翼
印光巨匠是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为处死眼藏，做人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄概要，集为问答形式
便于群众阅读，释疑解惑
本系列将选编部门问答以飨读者
01
南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？
南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。
南无阿弥陀佛，乃西方神仙世界教主之号。
汝何不知《阿弥陀经》云：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光亮无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”此是释迦佛所说。
南无阿弥陀佛六字，通是梵语。南无（音ná mó），亦做有曩谟者，经中通做南无。此翻恭敬，归命顶礼等。此二字，乃 曲示恭敬归依之意。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。谓 此佛之寿命光亮悉皆无量。
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第20页 复应脱巨匠书三）
02
阿弥陀佛有什么大愿？
阿弥陀佛有四十八愿，愿愿度生。不单上善称名，能够神驰，即五逆十恶，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。
阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。 不单上善称名，能够神驰，即五逆十恶，苟能起大羞愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归。万修万去，的（音dí）实非谬。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1731页 上海法藏寺念佛开示）
四十八愿度寡生，逆恶归心也来迎。
非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。
（《新编全本印光法师文钞》卷十一第850页 阿弥陀佛像赞）
03
阿弥陀佛第十八愿若何摄受寡生往生？
阿弥陀佛有大权力，誓愿度生。此中第十八愿说：“设我得佛，十方寡生，诚意信乐，欲生我国，甚至十念，若不生者，不取正觉。”
阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱寡生。有一愿云，如有寡生闻我名号，求生我国，甚至十念，若不生者，不取正觉 ⑴。 阿弥陀佛誓愿度生，若寡生不求接引，佛亦迫不得已。倘志心称名，誓求出离娑婆 ⑵ 者，无一不蒙垂慈摄受也。 阿弥陀佛有大权力，能拔娑婆无底厕坑⑶ 不赦牢狱之人，曲下出离此中，悉皆安设于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第93页 与陈锡周居士书）
⑴ 《佛说无量寿经》曹魏康僧铠译本第十八愿原文为：“设我得佛，十方寡生，诚意信乐，欲生我国，甚至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，离间处死。”
⑵ 娑婆：“娑婆”，梵语音译。意译“堪忍”。为释迦牟尼释教化的世界。此界寡生安于十恶，堪于忍耐诸苦恼而不愿出离，为三恶五趣杂会之所。
⑶ 厕坑：茅厕、茅坑。
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编纂 | 普秀
责编 | 明月