在认知程度低下的人类童年期间，有良多现象得不到合理解释，好比那个世界是怎么来的、人类为什么会有生老病死、为什么会有风雨雷电？其时没有《先秦十万个为什么》或《古希腊百科全书》，先民们只能靠各类各样的神话来消弭心中的猜疑。好比创世神话、创造神话、战争神话、鼻祖神话等等。
创世神话长短常重要的一种神话，它次要由创世神和创世行为两部门构成。好比中国的盘古神、古希腊的地母神和古希伯来的天主都是创世神，开天辟地、孕育寡神、七日缔造世界等行为即是创世行为。
盘古创世神话的文字记载最早见于《三五历记》中：
六合如鸡子。盘古生在此中。万八千岁。六合开拓阳清为天。阴浊为地。盘古在此中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如斯万八千岁……
《旧约·圣经》中记载了天主创世的过程：起初，神缔造了六合……神造物的工已经完毕，就在第七日歇了它一切的工，就安眠了。
在《神谱》中记载了古希腊的创世神话：最消费生的是（浑沌），其次便产生盖娅——宽胸的大地……大地该亚起首生了乌拉诺斯——繁星似锦的皇天……后来大地和广天交合……
比照那三个创世神话，我们能够发现很多类似与相异之处。好比盘古神和地母神（盖娅）都生于浑沌之中，但天主却是凭空呈现的。又如盘古神和天主都具有独一性，但地母神却生出了二代创世神。从中西比照的角度来看，我们也能够发现一些明显的不同，下文从创世（次要指缔造六合）颠末和神的结局两个方面停止比照。
一、辛勤创世的盘古，轻松创世的天主和地母
按照《三五历记》的记载，盘古是在浑沌之中出生一万八千年后起头创世的，创世过程又持续了一万八千年。那两个一万八千年都是概数，代表时间十分久，次要是为了凸起盘古的神性。
不外，盘古固然拥有神性，但它的创世过程却十分朴实：天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。值得留意的是，那是一个主动的过程，“开天辟地，阳清为天，阴浊为地”的完好表述应该是“盘古开天辟地，使阳清为天，阴浊为地”（若是是被动的话，就不是创世神话了）。也就是说，六合是被盘古用本身的躯体生生撑开的。那不只显得十分朴实，也显得十分艰苦。
比拟之下，西方创世神的创世过程却十分轻松。《旧约·创世纪》中以至没有论述天主缔造六合的详细颠末，只用了一句“起初神缔造了诸天与地”交待成果。天主在第一天创世时，也是说啥就有啥：神说，要有光，就有了光；看光是好的，就把光暗分隔了。
古希腊创世神盖娅的创世体例同样较为轻松。盖娅是混沌所孕育的“永久的可靠的根底”，她自己就是大地。通过无性繁衍的体例，该亚缔造出了天空之神乌拉诺斯。不难看出，盖娅的无性繁衍，其实和天主的“说啥有啥”长短常类似的。
二、悲壮牺牲的盘古，长存于世的天主和地母神
按照《五运历年记》的记载，盘古用身体撑开天空与大地之后，马上又用身体缔造出了世间万物：
病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月……齿骨为金玉，精华为珠石，汗流为雨泽。
“病笃”一词既凸起了盘古开天的艰苦，又凸显了盘古身化万物的悲壮。因为盘古将躯体化为万物固然能够被看做是成为了永久，但做为创世神的盘古也确实是消逝了。盘古的个别意识，也不复存在。后世的一切行为，似乎也不再与盘古有关。由此，产生了一种强烈的“断代感”。
反不雅西方神，他们在缔造六合之后，继续以十分轻松的体例缔造了世间万物。天主缔造世间万物时仍然是“说啥有啥”，好比：神说地要生出有生命的物，事就如许成了。地母孕育世间万物，仍然是通过繁衍，好比继续通过无性繁衍孕育了“连绵起伏的山脉和身居山谷的天然神女纽墨菲的文雅住处”，通过有性繁衍孕育了“俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚”等二代神。
于是在缔造出六合和世间万物之后，天主继续以独一神的形象行走于诸天之上，并派使者行走于人世；地母则繁衍出了系统健全的二代神和三代神，使得希腊神话构成了完好的神谱