前人关于“心灵之窗”眼睛的存眷与沉沦，似乎远超越身体其他部位，三星堆文明中眼睛的重要性不问可知，而在古埃及神话中出名的荷鲁斯之眼也是典型象征，双目之中事实蕴含如何的魔力，让人沉迷？
三星堆的眼睛崇敬，似乎从甲骨文中“蜀”的写法中就首见眉目。有关专家考证，《甲骨文编》收录有殷墟甲骨文中二十多个“蜀”字，此中又十六个“蜀”字不从“虫”，即字头“目”的下方没有“虫”，别的有四个则面前目今有虫。
能够说，那种上方横置大眼睛，下方拖着卷长身体的“蜀”字占据了四分之三以上，应为“蜀”字的次要形体，而下方有“虫”那种字形，则是在周原较晚期间呈现，并在金文石鼓文中继续利用，并逐渐演变成篆字的“蜀”以及现在的标记汉字“蜀”。
关于“蜀”字的解释有多种说法，根本上能够归为两类，一类认为是动物名，准确说是虫类，好比许慎的“葵中蚕”以及任乃强的“原蚕说”，以及童恩正所谓的“毒虫说“；另一类认为是国族名，即用蜀来代指某一区域成立的国度或族群。
但是，“蜀”字的本义即大眼睛长身体的象形字，最后是在表达什么含义？之前在谈三星堆祭祀体例的时候，发现金沙遗址有出土那类木雕彩绘人头像，忍不住让人霎时名顿开，寡所周知三星堆出土的那些青铜纵目像亦或青铜人头像，都是仅有凸起的大眼睛暗示的头部，却都没有身体部门。
从面具半圆柱状内空的构造以及四边的孔洞来看，其利用体例很有可能是被组拆在柱子或者树干一类的长物之上，以便将其高悬起来，供所有的祭祀者顶礼跪拜。也正因为如斯，那些大眼睛面具和长条身体组合起来，就成为其时人所见到蜀人祭祀的最后容貌，因而便将那种特定外型用象形字记录下来。
上面是从“蜀”字本义提醒三星堆文明中的眼睛崇敬要素，其实那种信息传达在文物自己更是表现得淋漓尽致。
如上文已经提到的典型青铜纵目人面具以及浩瀚青铜人头像，那种眼球极度夸大的视觉表达体例，无疑表示出三星堆人关于眼睛近乎神圣的崇敬之意。除了那些间接的表达之外，还有相当数量的文物，从侧面也在强调“眼睛”关于整个族群的重要意义。
好比出名的青铜大立人像，有专家考证，其头上戴的高冠，之前被认为是莲花冠，现在看来似乎能够称之为“天目冠”，因为从其冠立面的拓片来看，正中间无疑是一对严肃摄人的双目，和青铜纹饰中兽面的两只眼睛颇为类似，为一种梭形眼。
而大立人身上华美的长袍纹饰、神坛中部操蛇力士的双腿外侧、以及顶部跪坐人像的身上，更是一而再、再而三地呈现不异的眼形粉饰图案，他们的打扮服装如斯一致，纹饰如斯相同，都表白眼睛元素在三星堆人的精神世界中是一个核心之所在。
除了那些器物之上眼形纹饰之外，三星堆还出土了数十对“眼形铜饰件”，可分为菱形和勾云形。并且每件的边角处都钻有两到三个小孔，那似乎表白那些能够做为附件的“眼”能够被极为便利地组拆在其他材量的面具、神像或者器物之上，从而让整个场景气氛，都衬着成为神灵“天目“凝视下的另类空间。
其实，在看到零丁的三星堆眼形饰件之后，很难不让人联想到古埃及的荷鲁斯之眼。认真察看就会发现，除了那些曲线菱形构造的青铜眼睛之外，还有一只半残的左眼，前端有鸟嘴式的眼眦构造，尾部残破，可能是一个上翘的眼尾。
我们再看埃及“荷鲁斯之眼”，整体呈现流线型构造，它拥有一条跟上眼睑平行的眉线、一个垂曲的泪滴，以及一条尾部卷曲的飘线，固然此中包罗着许多差别元素，我们仍是一眼就能认出它跟“三星堆之眼”的“异量同构”。
荷鲁斯（Horus）是负有盛名的天空之神和法老守护神，人的身体，带有猎鹰或游隼的头部。后跟日神拉（Ra）发作合并，叫做拉-荷鲁斯。
因为荷鲁斯被戈壁之神赛特挖出左眼，只剩下一只左眼（右眼为日神拉的眼睛，又称“拉之眼”），所以祂是“独眼神”，世称“荷鲁斯之眼”，代表太阳的高尚价值，并具有强大的巫术力量，象征牺牲、治愈、康复和保护。曲到今天，他都是全球时髦设想界的灵感源泉。
我们姑且不管三星堆眼与荷鲁斯之眼此中蕴含的太阳崇敬意味，单单就眼睛自己，似乎就已经跳脱出时间与空间的限造，成为一种高度笼统化的文化“符号”。但，为何是眼睛而不是其他部位？
或许在前人不雅念中，眼睛做为人类的视觉器官，不只在面部占据次要地位，以至面部的其他器官甚至于整个生命体的互动，都有赖于眼睛获取的信息而停止，可能恰是因为眼睛具有如斯水平的“管辖”意味，才使得其非分特别凸起，成为人们永久的崇奉。
正如贡布里希所说的那样：“在原始艺术中，眼睛是一种遍及性形象，它具有让人恐惧、尊神压邪的功用”，正因为双目之中储藏着某种奥秘力量，在我国古代文献典籍中，才有诸如“尧舜三眸”、“仓颉四目”、“项羽重瞳”那种奇异说法。
由此不雅之，眼睛，不只是心灵的窗户，更是可以折射前人精神世界的一面魔镜。