汉家秦地上空的明月，飘光流影照射着王昭君，出嫁登上玉关道，便再也没有回归之日，只能藏匿在胡沙之中，使人叹伤。
王昭君是古代四大美女之一，又称“明妃”，她出生在一个穷户之家，建昭元年，以民间女子的身份被选入掖庭，成为一名宫女。
封建朝代，女人历来遭受的都是不服等的待遇，对命运也只能逆来顺受，王昭君也只能让本身的青春在宫中渡过。
阿谁无法决定本身命运的时代，也许斑斓并非一件功德。王昭君年纪越来越大，长得也越来越美，以至引起了颤动。
有诗云：“峨眉绝世不成寻，能使花羞在上林”，王昭君的斑斓传布越来越广，颜师古《汉书注》引应劭曰：郡国献女未御见，须命于掖庭，故曰待诏。
本地官员为了讨豪杰元帝，将王昭君像货物一样送到宫中，但是她到了宫中也不断没有得到溺爱。
有人说，是因为王昭君没有行贿画师，因而就被画的出格丑，《明妃》中提到“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。”
那种说法并没有得到史料证明，更令人信服的一个原因是因为汉元帝因为司马良娣之死，对女人失去了兴趣，不肯意再寻欢做乐。不管原因若何，结局其实都是一样的，王昭君在宫中的生活寸步难行。
竟宁元年，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，单于十分快乐，上书暗示愿意永保塞上疆域。
“昭君出塞”保南匈奴和汉朝的五十年和平，然而关于王昭君来说，她的美让他像浮萍一样，再次履历了与故乡的别离。
“玉关春色晚，金河路几千”，王昭君踏上了和亲的道路，在异国异乡，王昭君过得其实不如愿，她曾写下一首诗：
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，描述生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。
然而命运从未掌握在她本身手中，呼韩邪单于算是一个脾气中人，对她也很溺爱，但是好日子没多久，呼韩邪就死去了，王昭君剩下孤儿寡母。她写信给汉朝想要回家：
臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得牺牲报主，何敢自怜?独惜国度黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。
然而那信，最初也是石沉大海，王昭君又按照匈奴传统，再嫁给了呼韩邪的儿子雕陶莫皋，尊号复株累单于。第二任丈夫身后，王昭君寡居，后往来来往世。
王昭君是和平使者，她出塞几十年，汉匈不断连结着友好敦睦的关系，不单完毕了匈奴多年的团结和战乱，并且为中原王朝的大一统奠基了根底，加强两边交换，促进少数民族效仿中原的轨制。
王昭君在匈奴也非常受恋慕，他身后，匈奴报酬她筹办了非常盛大的葬礼，而且还自觉为她做了一件事，在《王昭君变文》中有所记载：“单于是日亲临哭……衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳。”有报酬她划破本身的脸，有报酬她割掉本身的耳朵，那是南匈奴的一种殡葬风俗。
那件事在莫高窟的一幅《门生举哀图》壁画中有所佐证，画中有三名佛陀门生被画成了胡人容貌，一位以刀剖胸，一位自截左耳，还有一位以刀自刎，排场看起来十分残忍，但那确实是匈奴的一种风俗，匈奴人如许看待身后的王昭君，可见对她的尊崇和恋慕。
“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同”，从汗青的角度来说，王昭君对国度做出了凸起奉献，但关于一个女人来说，王昭君的命运是悲凉的，她无法掌控本身的命运，人生被他人主宰，令人感喟。
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