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前面提到过，方回在瀛奎律髓第一卷中说，登览类诗歌中，有很多怀古做品，他都放在了第三卷“怀古类”中。诗人登高常常怀古，但是怀古未需要登高。
关于怀古类，方回介绍说：
怀古者见奇迹、思前人，其事无他，兴亡贤愚罢了。能够为法而不之法，能够为戒而不之戒。则又以悲夫後之人也。齐彭殇之修短，忘尧桀之长短，则异端之说也。有仁心者，必为世道计，故不克不及自默於斯焉。
虽是怀古，亦有差别，今天赏识三首差别类型的怀古诗。
一、陈子昂《白帝城怀古》
陈子昂虽在初唐，但是那首五言排律已经十分契合律诗的尺度了：
日落沧江晚，停桡问土风。
城临巴子国，台没汉王宫。
荒服任周甸，深山尚禹功。
岩悬青壁断，地险碧畅通。
古木生云际，孤帆出雾中。
川途去无限，客思坐何穷。
方回在登览类中也提到过那首诗，不外他说“白帝、岘山二首极佳已入怀古类”。之所以入怀古，因为中二、三联，有古国、古宫、周甸、禹功之说。其他的仍是写景，归为登览类亦可，不外方回选的登览类做品中，大多感慨出身罢了。
怀古类诗歌，常常用古今比照，以史为鉴警示后人。在陈子昂的那首怀古诗中没有那方面的内容。
二、刘禹锡《金陵怀古》
怀古诗，以汗青奇迹、人物、故事为题材，慨叹兴衰并托古讽今，刘禹锡《金陵怀古》就是那类典型的做品。
潮满冶城渚，日斜征虏亭。
蔡洲新草绿，幕府旧烟青。
荣枯由人事，山水空地形。
后庭花一曲，幽怨不胜听。
前四句描述了四处奇迹：冶城渚（东吴冶铸之地）、征虏亭（东晋时征虏将军谢石所建）、蔡洲（江中洲名。东晋陶侃、温峤起兵处）、幕府山（晋元帝过江，王导设幕府于此 ）
每一地，都有风光描写：潮满、日斜、新草绿、旧烟青。新旧有比照，日斜则象征衰败，潮满有沧桑之感。
颔联写情，关于六朝兴亡做出评价，金陵山水虽是形胜之地，然而国度兴亡毕竟要看人的表示。
尾联，又从庄重的评论中跳出，选了一个特殊的角度，评价陈叔宝期间创做的后庭花，令人不忍倾听。弦外之音是，像陈叔宝如许的昏君，天天唱歌听曲吊儿郎当，大好山河若何能守得住呢？
杜牧有诗：商女不知亡国恨，隔岸犹唱后庭花。应是是从刘禹锡的那两句化用而来。
三、窦常《项亭怀古》
窦常那首五律句句议论，不做景物的描写。别的，那首怀古诗，次要是评论人物：
力取诚多灾，天亡路亦穷。
有心裁帐下，无面到江东。
命厄留骓处，年销逐鹿中。
汉家神器在，须废拔山功。
大历诗人窦叔向，有五个儿子：窦群、窦常、窦牟、窦庠、窦巩，《三字经》也有五代期间的窦燕山教五子之说，看来窦家既能生，也会养。
方回说窦常是：五窦之长也。关于那首诗评价则是：此诗句句有议论，用字无一不工。
项亭，是纪念项羽而成立的亭子。关于那首诗能够和唐代诗人汪遵的七言绝句《项亭》一路赏读：
不修仁德合文明， 天道若何拟力争 。
隔岸故土归不得 ， 十年空负拔山名 。
有勇无谋的项羽，自恃武力才高气傲，不晓得治理全国需要的是仁德智谋。多年征战，消磨了大好光阴，浪费了无数时机。最末美人隔世，乌骓赠人，本身也无颜面临江东长者，自刎于江岸。
项羽被围于垓下时，高唱《垓下歌》：
力拔山兮气盖世，时倒霉兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
汉家神器在，须废拔山功。 项羽拔山之功，被汉家神器所废。神器，代表国度政权，意思指刘邦的胜利由上先天予， 现实上，是刘邦的政令得到了民气与全国。
窦常那类诗与前面两首差别，关于亭子及其周边的景物没有提到一个字，只要情没有景，那是一种完全以议论为诗的写法。
完毕语
怀古诗，最常见就是两联写景，两联抒情，也常见情景交融的诗句。景，是面前奇迹是景，也能够是想象中此地过去的景，今古比照更易令人慨叹，引出怀古抚今之情。
完毕语，根据老例做五律一首为功课，《采石矶怀李白》：
草色衣冠冢，松声太白楼。
仰不雅今夕月，曾照旧时舟。
牛渚堪高咏，长江只自流。
功成拂袖去，此梦渺难求。
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