仇家发的忧愁和关护实是一个永久的话题。为了遮瑕，格式各样的假发被缔造了出来，处理了良多人的懊恼。
电视剧《三生三世十里桃花》截图
其实，假发在中国的流行底子不是一个新颖现象，它已经有了数千年的利用汗青。关于假发的记载，最早呈现在周朝。不外，那时假发还没有那么曲白的名称。
壹
《诗经》中的假发
《诗经·鄘风·君子偕老》就提到一种假发称做“副”：“君子偕老，副笄六珈。”周代有专门掌管冠冕的官员叫“逃师”，也就是御用的“外型师”。据《周礼·天官》记载：“掌王后之首服，为副、编、次。”《毛传》也有解释：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”那就是说，“副”那种假发只要王后、君夫人如许有显赫身份的妇女才有资格佩带。而副、编、次就是我国最早的假发。“副”或许跟“覆”有关系，也可能是笼盖在头上的，类似后世的步摇。“编”呢，应当和“辫”类似。“次”，则是指把长短头发根据必然次序停止有规律的排布。然而，那几个名称传播其实不深远，比力流行的是“髲[bì]”和“髢(鬄)[dí]”
正巧，那首《君子偕老》紧接着就提到了。前面关于“副”的内容是在挖苦卫宣公的夫人宣姜，讪笑她还需要戴假发。而“邦之媛”则大纷歧样，“鬒发如云，不屑髢也”。鬒是乌黑浓密的长发，“髢”就是另一种假发。
“髢”呈现在史乘中，时间较早的当是公元前478年，据《左传·哀公十七年》记载：“初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，认为吕姜髢。”那是一个异常残忍的故事，同样是发作在卫国。卫庄公在城楼上远远看见戎州己氏之妻拥有一头灿艳优美的长发，再联想到本身的妻子……竟然替妻子嫉妒了起来，强行命令剪掉己氏之妻的头发送给本身的老婆吕姜做假发“髢”。
统一期间的《庄子·六合》也有关于“髢”的记载：“有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。”那里论述的故事就一般多了，其时的人头秃了，就好好安上假发，跟病了吃药一样不移至理。
那个“髢”到底是什么样的呢？
《释名》记载：“鬄，剔也，剔刑人之发为之也。”
申明“髢”是取材自功犯的头发。如斯，商周之际的“髢”应是一束使原有头发更密、更长的别人之发。《礼记》讲卑者侍奉君子之礼时，有“敛发毋髢。”“髢”与“敛发”相对，申明“髢”有下垂的特点，应当是曲垂的假发，而非后世常见的髻状假发。那一形造也契合先民的发式风俗。在其时，中原还未起头流行起发髻，比力常见的就是披发和辫发。“绸曲如发 ”恰是其时人们仇家发的审美尺度。翻译过来，其实就是今天的“黑长曲”。
所以，一些头发稀少的妇女为了增加本身头发的长度，往往需要在尾端接续一段假发。
有没有跟“髢”有关的更曲不雅的图像？我们能够从四川成都百花潭中学10号战国墓出土的嵌错铜壶纹饰上一窥事实。图中有一个场景描绘了梳长辫的妇女在树下劳做。能够明晰看到，此中有些妇女留着长辫，而辫梢处有一段穿插的短线，下面即是所接的假发。
四川成都百花潭铜壶纹饰
至于另一种假发“髲”，《诗经·召南·采蘩》同样有过描述：“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。”那里的“被”就通假“髲”。僮僮，为竦敬的样子；祁祁，是描述假发丰富。
那里的“髢”应当只是说法的习用， 泛指一切形造的用以拆衬的假发，已经淡化了专有的含义。但在发髻早期的垂髻式样中，如汉初流行过的椎髻、堕马髻、反绾髻等，仍然沿袭了垂发的风俗，发髻挽得很低，几乎垂至腰际。所以在利用假发时，仍然在末端垂系。考古出土的木俑可以曲不雅显示那种“髲”。好比，马王堆出土的侍女俑，头戴束状假发。而假发其实不只是女性的专利，也有男性佩带者。好比湖北包山楚国墓葬中的男性武士俑，同样也系着假发辫。
左：湖南长沙马王堆一号汉墓出土着衣木俑
右：湖北包山楚国墓葬男性武士俑
更有意思的仍是考古发现的假发实物标本。马王堆汉墓的墓仆人辛逃老太太，鄙人葬时头上仍戴着呈髻状的假发。与之比拟，实发稀少纤细，虽无鹤发，可发色已然偏黄。更有意思的是，颠末血型判定，考古工做者发现辛逃夫人是A型血，而那束假发却是AB型血，显然是来自他人的长发。无独有偶，随葬品中还有一个漆奁，里面稳妥安顿着一束备用假发，那就申明了辛逃夫人是经常改换假发的。
湖南长沙马王堆一号汉墓出土假发
贰
髻与假发
《阿房宫赋》中写到，秦始皇一统全国以后，宫中嫔妃“绿云扰扰，梳晓鬟也”的风气。一时之间“鬟晓秦宫，竞萦妆之缭绕”，皆是因为秦始皇好仙人术，要求宫中妇女梳仙人髻。
洛神赋部分，女神高髻
仙人髻是其时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。尔后，汉代妇女的发型获得了空前开展，因为编梳办法差别而衍生出形形色色的发髻，如步摇髻、堕马髻、缕鹿髻、瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、齐心髻、三角髻、三鬟髻、双鬟髻等。同时，假发的运用也极大鞭策了髻的外型程度。
古代女子发髻款式
“假髻”的说法也就是在汉代流行起来的，最后只写做“假结”或者“假紒”。《后汉书·舆服志下》载有：“皇后谒庙服……假结，步摇，簪耳。”那原来是一种在正式场所才佩带的首饰，但是却逐步风行开来。固然假髻一般都比力繁重，无法每时每刻都戴着，但是上至贵妇蜜斯，下至平家女子，都喜好佩带。即便家境贫寒，无力购置的女子，也会在出门参与活动时，向别人借来假髻，跟上潮水。
唐代国力昌盛，社会繁荣，文化兴旺，妇女的发型也越梳越高峻。最典型的例证就是那些调皮心爱的三彩陶女俑和《簪花仕女图》了。
不外，唐朝初期其实不非常流行假髻，人们仅仅是“摘遗发之美者缕束之，杂发中助绾为髻”，在头发中加些假发略做粉饰。
《簪花仕女图》
对假发的不热情只是暂时的，《妆台记》记载：“唐武德中，宫中杭半翻髻，又梳反缩髻、乐游髻。”成果一时上行下效，成为风气。在唐代，假发和髻的开展到达了高峰，次要以高髻为主，同时也继承前代的动态之髻，品种愈加繁多，式样愈加别致。高髻中常见的有飞髻、危髻、云髻、螺髻、三角髻、回鹘髻、峨髻等。单靠实发很难完成高峻浮夸的巍峨外型，此时，假发的功用就凸显出来了。那些高髻必需借助于假发以及金属或木量的假发架。
电视剧《大明宫词》中的承平公主
那种疯狂的高髻竞赛以至引起了朝野震动，唐高祖关于女性喜欢梳高峻发髻暗示相当疑惑，便询问近臣令孤德棻那背后事实是什么原因。令孤德棻认为头在身体的最上部，以人的身体而言，帽子、发髻是最重要也是最夺目的粉饰，可以显出人的尊贵。所以，前人将其看得比君主还要重要。
但假发的数量究竟结果有限，那时木量、纸量或者丝量的假髻也起头成为替代品，时人称之为“义髻”。后世代指女性的“巾帼”一词，原意就是丝织品或发丝造成的貌似发髻的饰物。
唐明皇的宠妃杨玉环就出格喜好佩带假髻。安史之乱后，杨贵妃命丧马嵬坡，其时就有童谣唱开：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”那既是对乱世惨祸的感念，也是对美人命运的唏嘘。同时也申明了杨贵妃对假髻的喜欢早已流播全国。
古代女子发髻款式
宋代沿袭晚唐、五代遗风，流行高髻，发髻款式高峻，多逾尺。其时大城市呈现了专门造做、销售假发的店铺。后来，大要朝廷感应那种祟尚高髻和佩带假发的风习，有悖于民间俭朴风气的养成，遂发布诏令，制止妇人佩带假发，也不克不及梳高髻及高冠。然而，那种粗暴的制止并没有起到预期的效果。南宋理宗时，宫中时兴另一种高髻，叫做“走不落”。宋代的髻式，虽不如唐代那么丰硕多样，但亦颇具气概。比力典型的有朝天髻、齐心髻和流苏髻最为流行。
元代女子多喜椎髻，妇女利用假发逐步变少。到了明清两代，发髻在高度上明显有所收敛，流行的发髻款式都较为蓬松，假发的品种也随之不竭创新。那时次要流行有牡丹头、钵盂头、松鬓扁髻、实心髻、桃心髻、盘龙髻、杨篮髻、叠髻、偏髻等。《扬州画舫录》中详细描述了清代的“假发一条街”，荷花头、钵孟头、平三髻、抓髻、元宝髻、连环髻、巴巴头、双盘髻、圆髻、凉快、麻花等各类髻式，令人目炫缭乱。清代女子戴假发的也出格多，有双飞燕、懒梳头、八面不雅音等。
电视剧《还珠格格》剧照
叁
假发交易
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”没有特殊原因，人们是不会剪掉本身的头发。我们不由要问，那些从他人头上摘取的头发，在古代是从何而来的呢？
残暴的豪夺当然是一种法子。相较而言，比力契合规造的是对功犯施行“髡刑”，剃掉他们的头发。那赏罚的代价天然就成了假发来源的重要渠道。
还有在特殊情况下，人们穷途末路，不能不剪掉或卖掉本身的头发。《世说新语》就记载了那么一件事：“陶侃母湛氏，头发委地下，为二髪，卖得数斛米。”那位陶侃，是陶渊明的曾祖父。他在尚未发家之前，家境非常贫寒。寒冬腊月的一天，老友范逵将要路过陶侃家门并要拜访，陶母为了招待儿子的好伴侣，竟然偷偷剪掉本身的头发，做成两顶假发，换取数斛米，以得招待之资。
其实，在此之前早已存在卖发获利的市场了。假爆发为豪侈品尤其能够带来高额利润。《晋书》有记载：“孝武晏驾而全国骚动，刑戮无数，多丧其元。”在政治动乱或者战争纷乱的期间，一些心狠手辣且掉臂道德的报酬了赚钱，会间接盗取死人的头颅，剃下头发，用以换取财帛。
一般人还不管帐较假发的来源，但皇家子弟可就率性了，认准了活人的头顶。在十六国期间的后赵，皇帝石虎的第三个儿子石鉴就是一个既贪心又荒唐的家伙。他生成头发稀少，十分嫉妒那些拥有一头超脱长发的人，于是仗着本身的势力地位，强逼其他大臣不竭剪掉头发送给他。石鉴如果只把假发给本身用，大臣大要还能忍了，更过火的是，他还把造成的假发用来恩赐宫女们。更有甚者，一些大臣被石鉴间接整成了光头。那些被石鉴拔过甚发的官员们当然愤慨，忍无可忍之下向石虎拼命起诉。石虎还算清醒，将那个宝物儿子降职，算是暂时平息了事端。然而，石鉴后来成了石虎的继任者，褫夺别人头发那事干得更是变本加厉，因为涉及到的官员数量其实太多，各人一合计，群情激愤，石鉴只当了皇帝103天，就被臣子们杀掉了。
对受儒家思惟影响很深的中原人而言，割发一定是件令人极度抵触的工作。于是，假发交易的链条延展到了边远地域。好比，如今的海南，在汉代期间被叫做珠崖郡。汉朝本地官员胡做非为，剃取珠崖郡本地人的头发，拿来造做假发牟取暴利。《三国志》还记录了本地人民对抗的事务：“珠崖之废，起于长吏睹其好发，髡取为髲。”在《林邑国记》中也有愈加详细的记载：“墨崖人多长发，汉时郡守贪残，缚妇女割头取发，由是兵变，不复宾伏。”
但是，只要有需求，就会有买卖。到了唐朝，政府间接把割取头发列为立功。在《唐律疏议》中，列出了响应的法令造裁：“髡人发者，各徒一年半。其髡发不尽，仍堪为髻者，行当拔发方雨以上，杖八十。若因斗髡发，遂将入己者，依《贼盗律》。”
其时有个叫吴泽的在藁城本地方官，贪心残暴，经常割取苍生子女的好头发给本身造做假发，州中的官员也十分悸怕，底子不克不及管束他。好不容易来了个上级官员薛季昶巡查到此，查询拜访清晰之后，间接杖杀了吴泽，起到了很大的震慑感化。
所以，其时造做假发的原料，除了用实人头发之外，还有用蚕丝或者动物毛发等仿实质料的。《酉阳杂俎》就记载了用狒狒的毛发造做假发，“血可染绯，发可为髲。”并且，那种假发颜色出格，鲜艳亮丽，十分抢眼。
此外，还有一些周边小国投其所好，间接拿头爆发贡品。唐朝期间，朝鲜半岛上的新罗就经常进贡头发，次数还很多。按照史乘记载，唐高宗龙朔二年，新罗调派运粮官金庚信，向唐朝的将帅苏定方赠送头发三十两；到了唐太宗开元十一年，新罗王又向唐朝进贡了一百两端发。那些头发还被认真分为差别的尺寸，好比唐懿宗咸通十年，新罗进贡的头发就有两种尺寸，一种是四尺五寸长的头发五十两，另一种是三尺五寸长的头发三百两。那种考虑，都是为了便利设想与间接加工。
假发虽“假”，但来的高额利润却是实，带来的尊贵荣耀也是实。假发，渗入在社会经济生活傍边，影响着人们的心理与审美。