香文化的开展陪伴着中华民族源远流长的汗青历程，在香文化最为茂盛的宋朝，上至皇室贵族，下至布衣苍生，生活中都离不开香，至明清期间，香文化已经开展得非常完整，融入到生活的方方面面。在古画中，我们也常常看见前人焚香熏香的场景。
恰逢徽州文化博物馆临展《绿鬓墨颜——明清期间女性题材绘画展》，此中有三幅古画《寒梦初醒图轴》《斜倚熏笼图横幅》《梅窗仕女图轴》均以“斜倚熏笼”为题材，画风工整、设色高古、表示细腻。
先赏析此次联展中安徽博物馆保藏的三幅清代古画。
《寒梦初醒图轴》
画面：绘宫灯高悬，青衣女子侧坐墨凳，斜倚熏笼，凝望前方，如有所思，又忧心重重。看宫灯悠悠，烛火微斜，帷屏低垂。
题跋∶“雾阁轻寒梦初醒，华镫漾映琉璃屏。春衫用干玉井水，为郎亲爱莲子青。”
赏析：整个画面景物安好，凸起人物斜倚熏笼的孤单空虚，漠然的面部脸色又显露出心事不宁。画题为“寒梦初醒”，表白凄清冰冷深夜初醒，梦也寒、心不暖，斜倚熏笼凭一丝炉火、一缕馨香安慰本身。题跋又增加了画面的深意：那件郎君更爱的莲子青色衣衫，老是洗了又洗，每天穿戴，希望郎君回来时能之一眼看到，知妾盼愿心意。但是，把玉井里的水都要洗干了，良人还无音信。夜夜梦醒孤枕，心寒体寒，只能凭熏笼熬过漫漫长夜。
妙龄女子乌发盘结，头戴抹额，身披蓝色斗篷，服饰华贵典雅。五官肃静严厉，眉清目秀。斜倚熏笼，手持书卷却无心读书，年轻貌美却满含忧伤。
题跋∶许承尧题《梦江南》词一阙：“…单独倚香篝。生怕旧愁消尽了，故挑新恨上眉头，长夜只宜愁。…”；王家佐题《菩萨蛮》及《梦江南》词两阙。“…偎皱嫁时裳，防它心字凉。衾单醒也好，况是宫车早。生怕坠鬓云，香篝通宵温。”“无法夜,含蓄拥衣篝。密密筠丝螺样旋，兜将心事记从头，旧梦绾新愁。….无个事，孤单篆檀沉。簾押双拖挡不住，料应未惯院深深，动静锁秋心。”
赏析：此画主题明显，工笔设色凸起人物。一个知书达理的富家女形象跃然纸上，但她斜倚熏笼、低眉伏身、优思重重，显然与贫富无关。浩瀚题跋已经申明画意：也是情长心凉，期盼无期，孤单难耐，借熏笼香火，按耐难过，温藉孤单。
《梅窗仕女图轴》
画面：窗前老梅一株，枝干虬曲，含蕊飘香。窗内盛拆女子慵懒地倚着熏笼，凝望面前的寒梅，眉宇间覆盖着淡淡的忧伤。
题跋∶“问夜何其夜正阑，坐也难安，卧也难安。熏笼斜倚听漏残，烛已烧干，泪已流干。炉火重添杂麝兰，岂为春寒，只为心寒。纨衣不耐五更单。今日长叹，明日长叹。调寄《一剪梅》，汤禄名倚声。”
赏析：此幅梅窗仕女图，是借寒梅来衬着倚炉熏香的女子。画家自题跋已经完全申明了画意：初春，寒梅初绽，窗透幽香，窗内人坐卧难安，夜夜相思泪已干。心比春寒，小窗有春，本身却赏不得，更觉心寒。频频往炉中添些好香，让暖香温暖身心，平复情感。
翻开汗青画卷，“斜依熏笼”题材画何行一人一时一画。本年3月，天津博物馆五楼《素香淡影——馆藏清代仕女画展》中就也有两幅：
《斜倚熏笼坐到明》
赏析：画题“斜倚熏笼坐到明”，显然是间接取意白居易的《后宫词》：“泪湿罗巾梦不成， 夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。” 描画出后宫女人通宵难熬的孤单。画中女人全身斜依在熏笼上，似乎要吸收全数的温暖和香气来遣散本身的孤单难耐。
《斜倚熏笼图》
题跋：“…六宫门户九重天 。君恩不及熏笼重…”
赏析：此画面宫灯下，仕女斜倚熏笼，宽大的衣衫或锦被几乎全数罩在熏笼上，画题“斜倚熏笼坐到明”，题跋浩瀚，主题不离“失宠”、“孤单”，显然是个“红颜未老恩先断”者，借一笼熏香渡过一个个漫漫长夜。
还有贵州博物馆藏，清代改琦画的《斜倚熏笼坐到明》轴，也有专家量疑是托改琦之名的画做。
《斜倚熏笼坐到明》
赏析：一贵妇头戴抹额，阔衣锦被斜倚熏笼，题跋表达的意思同样是妾情深、郎情薄，寒夜孤寂，坐卧不寐。斜倚熏笼，香冷烛红，怜本身“墨颜未老，绿鬓先衰”“为伊消得人枯槁”，借熏笼香暖从黑夜挨到天明。
材料显示在英国大英博物馆也藏有一副清代禹之鼎的《斜倚熏笼图》。
《斜倚熏笼图》
自跋:甲子嘉平月雪窗戏写广陵禹之鼎。
赏析：画面是一女子斜依在薰笼边,宽大的衣袍罩在薰笼上, 眼睛半合,一副慵懒、宁静神气,像是享受此时薰香的过程, 旁边有侍女高举烛台，陪同顾问。
那幅画，较之前几幅斜依熏笼画，似乎没有太多愁苦，是在借熏笼暖香，休养身心。
据考证，“斜倚熏笼”题材的画，在明代就呈现了。最出名的是陈洪绶的《斜倚熏笼图》，现藏于上海博物馆。
《斜倚熏笼图》
画面：一名女子梳着牡丹头，昂头子视笼中雀，坐在铺着青色地毯的矮榻上。她身披白鹤团斑纹锦被，斜 着身子倚靠在熏笼上，熏笼下放着一尊香炉。画中的 熏笼呈半圆形，炭盆中似有红红的暗火，还有袅袅的香气。旁边有一名仕女带着一个孩童在玩耍，孩童用扇子扑着一个庞大的蝴蝶。
那幅图比起以上几幅显然有亮堂的生活色彩，但从女子的面部脸色和望雀笼的神志上，也明显有幽怨和期盼状。
当然，清代同题材的画还有许多，以至到了近、现代还有画家画统一题材。大多是以馆藏名画为脚本、依白居易《后宫词》为意境，纷歧一列举了。
认真不雅摩品赏那类以“斜依熏笼”为题材的古画，一个明显的主题跃然而出：古代女性倚炉熏香实为修心养性。做为一个中国传统香文化与香摄生研究者，我深知古画对香生活再现的记录意义。察看、赏析那些画做，发现“斜倚熏笼”题材画，又一次诠释了熏香摄生----修心养性的功用。
中国传统香，自古以来在宫廷贵族、文人雅士、佛道医儒以至百姓苍生中运用普遍，或庙堂之上、或礼俗坊间、或书房卧室，至今仍然传承应用。驱疫疗疾、修心养性、仪礼通灵是香存在和开展的支流。在各个朝代差别阶层，中国传统香都以差别形式存在着。明清古画里表示出来的女性“依笼熏香”，恰是此中一种摄生体例。用背面事例反映出来的摄生体例，是不能不或无法而借之的一种涵养体例，是为了按耐或浇灭某种情感、平复或收敛某种表情、安慰或麻木某种精神的修心养性体例。当然，事实证明，借此斜倚熏笼，还实实让那么多的后宫佳丽、楼头思妇、闺中怨女熬过了那么多的漫漫长夜，安慰此生。
回看熏香开展史，“熏笼”在《说文》中做“篝”，南北朝时常称为“竹火笼”，是放在炭盆上的罩笼，古代烘烤和取暖用具，一般用竹片体例，可熏香，熏衣。长沙马王堆一号汉墓曾出土外覆以细绢的一大一小两只竹造熏笼，以及配套熏香的香炉。
还有茅香、高良姜、桂皮、花椒、辛夷、藁本、姜、杜衡、佩兰等香料，那些香料有熏衣、熏被和防腐的功用。东晋《东宫旧事》记载：“太子纳妃有熏衣笼，当亦秦汉造”“漆画手巾熏笼二，条被熏笼三”，可见熏笼不只在汉代利用，并且功用有区分。
到了唐代，熏笼更是大为流行。虽没有画做描画，但浩瀚诗人却吟咏不已。王昌龄 《长信秋词》之一有：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”孟浩然 《寒夜》诗：“夜久灯花落，薰笼香气微。”白居易《宫词》诗: “红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”那些诗词中写的都是熏笼散发的难过而又温暖的香气，是女子缠绵悱恻的心事。也把熏笼功用提拔到修心养性。
斜依熏笼可以涵养身心，凭的是暖香、是香料，操纵了中国传统香的素质特征之一——香药同源。
最早有文字记录的熏衣香方，是东晋葛洪《肘后备急方》中的卷六方“六味熏衣香方”：沉香一钱，麝香、白胶香、丁香、藿香各一两，苏合香（蜜涂微火炙）。捣沉香，令破如大豆粒，丁香亦别捣令做2-3块，捣余香，蜜和为炷。燃烧或著衣。
沉香、丁香、藿香、苏合香、白胶香、麝香，亦是调和熏衣香方时常用到的香料，如“蜀主熏御衣香”：丁香一两、栈香一两、沉香一两、檀香一两、麝香二钱、甲香一两（造），右为末，炼蜜放冷，和令匀，入窨月余用。
香药自己的安神、静心、减压、扶正成效对心乱如麻、焦虑阻滞、躁欲不寐都有极好治愈。古法熏香中“深静香丸”“清心香丸”“浓梅衣香”“芙蕖衣香”“令媛月令薰衣香”以至“鳄梨帐中香”“杨贵妃帷中衙香”等，用沉香、丁香、降实香、佩兰、零陵香、琥珀、麝香、安眠香等等和合而成，都具有安神养心平急躁成效。前人懂得利用天然之香气抚慰本身涵养心性，也是聪慧之举。
熏香的摄生之道：一是通过呼吸和毛窍达体内，借香气的走窜通窍、理气、疏经、散淤等到达肌体调度，为之“心理摄生”；二是借芳香养鼻，调理情感，使表情愉悦，为之“心理摄生”；三是闻香悟道，明事理，达灵通，为之“哲理摄生”。从古到今，概莫能外。
回到当今社会，女性因孤单孤单再去“斜依熏炉”几乎不存在了。但用天然香料、香材、香药去疗疾、摄生，去防疫保健，去启智通慧，仍是十分值得倡导的。
晨曦微光