拜师是进修传统身手的头等大事，中国良多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不破例，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严酷的说没有师承、没有师父不算入门。行里的人认为不是门里身世，通俗地讲“不正规”。
武林界将师父的地位看得登峰造极，将“六合君亲师”称做五伦。将九族分为内三亲(父母、兄弟、子女)，外三亲(岳父、义父、师父)，外三夫(姑夫、姨夫、姐夫)。如斯一解，师父便与“六合君亲”并列了，其地位天然不克不及小觑。而师父一词，也只是在宗教中、江湖行傍边、武林中利用。欢送存眷公家号：武术宝典）依儒家传统，传道、授业、解惑的教师称之为“师傅”，师傅教授给你各类保存身手。“师父”则是对僧人、尼姑、道士那些修行者的称号。江湖、武林取“师父”取代“师傅”，是取“师如父”之意。正因如斯，拜师礼才非分特别的盛大和烦琐。
武术界历来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式门生，须颠末师父几年的频频全面考察，考察的目标一是决定能否收他；二是入门后若何有针对性的对他停止教育。
确认操行规矩，契合前提得到承认后，拜师者写拜师申请，而且要有人举荐，要有人见证，那即是江湖所说的“荐师”(或引师即介绍人)、“证师”(或保师即证明人)。
武林界将荐师(引师)、证师(保师)、师父称“三师之帮扶”，也称“三合”，即“接合之介”，为荐导师父，有引导保举之助；“扶杆之见”，为立门师父，有于旁见证之帮；“授艺之教”，为传技师父，有教授身手之恩。传技师父肩负教授全盘之艺的责任。门徒则肩负末生奉养的义务，那才是“双姓如亲”，“师徒如父子”。因而，入门礼节盛大，是为成立尊崇之法。
在拜师仪式上要当寡宣读《拜师帖》，要表白拜师者愿意拜某报酬师；要表白本身入门后进修弘扬本门功夫的决心。同门师叔或师兄要当寡宣读《门规师训》，并对其提收支门后在遵纪守法、程门立雪、做人干事、武德武风、文明礼貌、吃苦练功、博采寡长、争优立异等方面的要求。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干涉，以至不克不及碰头。成立如斯严重的关系，天然需要盛大的风俗礼节加以确认和庇护。
一般拜师礼节分红四个法式：
第一，拜师时，厅堂正中凡是悬挂武圣关公或本门祖师爷的画像，叫尊崇祖师。画像前面要放一张八仙桌，代表四面八方。桌上要摆师祖或师爷的牌位或遗像，暗示尊重传承。牌位前是香炉，香炉两侧是两收红蜡烛。两收蜡代表南拳北腿、南枝北技、南道北僧、南柔北刚，也寓为蜡照明暗两线。一炷香代表文武一家。两收蜡在仪式举办前要先行点上，一炷香则是仪式起头时由师父亲身点上。上香时，要用两手大拇指、食指将香夹住，余三指合拢。双手将香平举齐眉，或将香曲竖上举齐眉。点香时不成口吹熄火，要容其自行熄灭。插好后，退后半步，肃立半晌。上香以一收为宜，若要上三收香，则将第一收插中间，第二收插右边，第三收插右边。上香完毕，师父站(或坐)于八仙桌右首，荐师、保师站(或坐)于八仙桌右首。古时以左为尊，那叫旅居左、主居右。保师要手持八尺长的蜡杆，又称戳杆，代表八方武师为证，其他宾客排列(或坐)两厢。
第二，行拜师礼。在司仪的号令下，入门门生手捧拜师帖，进门行递帖叩拜之礼。拜师帖是定造的，红色，宽四寸，寓四开，长七寸，寓七情。内容要写清门徒姓名、出生年月、于某年某月某日拜在师父门下。要说明所学门派，传承师祖、师爷姓名。以及荐师、保师姓名。递帖仪式要行三跪九叩的大礼。
进门一跪，为一至而末，代表认门；三跪，为三请，代表恳请师父教导；三拜(拜，是站时双手合于胸前，双膝渐渐触地，上身向前蒲伏)，为三才，指六合人；九叩(叩，身体蒲伏不起，用头叩触空中)为九点，代表三要(一要手艺至重、二要传武有道、三要按规传法)，三亲(一亲同师手足、二亲同门同志、三亲本门手艺)，三规(一规不准欺师灭祖、二规不准分门分拨、三规不准拆门分法)。所谓三拜九叩，即一跪一蒲伏为一拜，以头叩地三次为三叩，每一拜叩三头，为三拜九叩(三跪九叩)。然后，门徒双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上方，暗示敬师如天。师父接过拜师帖，门徒敬茶，师父喝过茶后，为门生赐艺名，凡是按本门排字起名，之后，新入门的门徒参见师兄，那叫排序。再之后，新门徒拜谢荐师、保师、拜谢列位宾客。
第三，师父训话，颁布发表门规及赐名等。训话一般是教育门徒尊祖守规，鼓励门徒做人要清白，学艺要吃苦等。在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门门生。入门门生别名嫡派门生，更先进入师门的入门门生，称为巨匠兄，亦称开山门生；最初进入师门的入门门生，称为小师弟，亦称关门门生；同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。未颠末上述法式，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父认可的，也是师门门生，但只能称做记名门生，不克不及称为入门门生。不是入门门生，也不是记名门生，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。
别的，有的同时进两个师门的问题，原则上，师父在世就不再拜其它 师父。一个门徒进两个门学统一种拳术是犯忌的。但不是统一个门派的也能够拜。拜其它教师之前必需获得目前师父的同意。有很多师父高风亮节，不单撑持本身的门生再拜高人，有时还为本身的门生保举武技崇高高贵的教师。
师父关于学徒，能够教也能够不教，没有那种拜师的慎密关系。拜师的门生像家里人一样。师父有什么事你要当做本身的事看待。你的事师父也要向看待本身孩子一样关心。入门后“三节”(八月十五、阳历年、春节)“两寿”(师父、师娘的生日)，有前提时都应该到师父家中看望。欢送存眷公家号：武术宝典）学拳也不是像学生一样上大课，几十以至几百人讲完就走了。进了师门师父要对你负责，要因材施教，要尽心教授。对学生保密的，对门生就不保密。门生对师父也得负责，进来以后你的行为表示、你的功夫展现，社会对你的口碑等各个方面都代表着师门，关系着师门的荣辱。在做人和功夫上要做到可以为本门争光添彩。“传人”者，可以传承之人也，在武术界可以称得上传人的，决非泛泛之辈。起首，做为“传人”要继承教师的倾囊之授，理法合一完全把教师的实髓学到手。其次，就是要消化吸收，可以把所学上身、酿成本身的工具。再者，就是要发扬光大，不单要有所立异并且还要使之可以传承下去。
一般而言，跟教师学过拳能够称为学生；正式递帖拜师的称为入门门生；门生之中敏而勤学，窥得堂奥，有所造诣的，称为入室门生；入室门生中与师父关系亲近，遭到师父赏识的能够称为满意门生；满意门生中，尽得所传实髓且深受师父重视，师父一般钦定为衣钵传人；也有部门入室门生可以把师父所授发扬光大，且在武林之中有必然影响，而被公认为某某教师的传人的。不外被称为传人的，一般而言没有自封的，大多都是得到同门师兄弟首肯或是得到国度相关机构承认的。
现代化社会的师生之间是一种平等友爱、彼此促进的关系，师父既要展示人格魅力、教授手艺技能，也有向门徒进修的处所。跟着社会的开展与前进，古代礼节中那种森严的品级轨制已不再合适现代的社会文化。因而，缔造一种新礼节却是势在必行。