师傅与师父底子就不是一回事，别再叫错了。
曾经看到过一篇网文，写的是冯巩与贾玲的故事。文中，贾玲称冯巩为师傅。
在相声界，有个不成文的端方，那就是讲究师门身世。要想在相声界有个安身之地，必需得拜师，才气获得“合法”身份。
那么，门徒称其师到底是该呼为“师傅”，仍是“师父”呢？
要想弄清那一点，先还得从“师傅”与“师父”的降生史说起。
从语言文字开展的角度来看，是先有“师傅”后有“师父”的。起初，“师傅”与“师父”属形异而义同，开展到近代，“师傅”与“师父”才有了较为明白的分工。
汗青上的“师傅”，本义即教师。“师傅”一词，早在战国期间就呈现了，并且从一起头就是用来指教师的。
《榖梁传》昭公十九年有如许的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之功也。”
那句话的意思是说，年已8岁的儿童，若是还不进学从师，那是父亲的罪恶。
自秦汉以来，“师傅”一词又演变成专指帝王之师。当时，朝中呈现了一类新职位——太师、太傅、太保及少师、少傅、少保。
太师、太傅、太保为大官加衔，暗示恩宠而无实职；而太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，起初他们都是太子的教师，后来也逐步成为虚衔。
“师傅”就是太师和太傅的合称，意指帝王之师。
当初，“师傅”的身份地位长短常尊贵的，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，因为“师傅”的地位太尊、声望太高，那一称号因而具有了必然的排他性。
从南宋起头，“师傅”的所指逐步下移，身为布衣苍生的教师也能够承受此称。
至于用师傅来称号工、商、戏剧等行业中教授身手的人，则是清代中后期以后的工作。
20世纪60年代后，工人们在工场也也起头互称“师傅”。师傅一词就彻底布衣化了。
“师父”的称号，则是到了唐代才呈现的。姚思廉的《梁书》中有记载说，高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再呈现。
那时的“师父”和“师傅”相类，既有泛指处置教学工做的教师，如“臣虽驽劣鄙人，窃服师父之训”；也有特指帝王的教师，如“乘箕入相，就三命而做盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。
唐朝以后，“师父”起头用来专指具有特殊技能的人——身怀绝技的武术家开门授徒，就被门徒唤做师父。好比，周僮就是岳飞的师父。
元明期间，“师父”往往用做对僧人、道士的尊称。
因为古代为师者一般为男性，故将“师”比做“父”。久而久之“师父”已成固定用词，现实用法其实不限于男性。
好比最常见“师父”用词的武侠小说中，授业者无论男女，皆被尊为“师父”，此时若是改用“师傅”反而不甚安妥。
“师父”一词，在豪情色彩上要比“师傅”强烈得多。在古代，师父往往本身收养门徒，门生住到师父家里，由师父贴钱教养，把门徒当成家人。所以， 叫错“师傅”与“师父”，会被罚没饭吃的。
即使后来的师徒没有如斯亲近的供养关系，但是，在传统不雅念中， 师与父也具有同等重要意义，因而旧时也利用“父师”一词。固然师徒之间纷歧定有那样的约束，但“师父”一词不断沿用至今。
在中国人传统的不雅念中，教师和父亲是具有同等重要意义的。在传统社会中，“父”具有被仰视、遵从的特殊地位。儒家讲“六合君亲师”，就是将师者的地位等同父母。
正所谓“父生之，师教之”、“一日为师，末身为父”。
“师父”的称号，在保留了原有的教授常识或身手的意思之外，还灌注了更多的感情色彩，表示了前人对教师犹如对父亲一样的豪情。
所以，无论古今，称号本身恋慕的教师为“师父”，于理为然，于情洽切。
在现代语境中，“师傅”是敌手艺人（处置有手艺含量工做的劳动者）的一种尊称。
好比，乡间前些年就称木工、瓦匠、成衣、铁匠、篾匠等为师傅，如今城市称公交车、出租车等司机为师傅；别的，大街上问路时，也有称目生报酬师傅的。
“师父”一词，则是对本身有传道授业解惑之恩的人的尊称，豪情色彩更浓郁。好比学生对教师、门徒对师父。
大白了那些，我们就发现，前文所述中，贾玲称号冯巩应为“师父”而非“师傅”。
（图片来自收集）