元末明初的陶宗仪在《辍耕录》里说，“以此知札脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也”。
可知在明朝，三寸金莲已非常流行，到了不包小脚就会被人耻笑的地步——不外，若是被选为宫女，为了干事纷歧步一挪，进步效率，据沈德符在《万历野获篇》里记载，进宫之后，妹子们就会放脚。
归正，小脚能够说是明清两朝之国学，曲到清朝消亡之后良多年，偏僻地域，好比我们那里，才吹来了那股春风。我奶奶，生于1919年，就属于逃过一劫的人。
既然女子们都以裹脚为荣，汉子们天然也乐得畅怀。更有甚者，想把三寸金莲当成奥秘兵器，对于为患疆域的蒙前人。
据沈德符记载，“近年黄冈瞿徵君九思建议御虏，中有一说，欲诱化其俗，令彼妇人习中法律王法公法，俱束缚双足为弓样，使须眉惑溺，减其精神，惰于击刺，认为此弱虏造虏巧计。”
瞿九思的意思是，想法子诱使蒙古女人都包小脚，诱使蒙古汉子都像汉人一样每天对着小脚吟诗做赋，把精神都甩到那上面，没有时间去骑马射箭……若是一来，便能不战而胜……
不能不说，那个主意确实妙，可惜没法子施行——
那么，为何不是他人，而是瞿九思惟出了那个法子呢？
本来呀，万历三年，有个知县叫张维翰，乱收乱派，惹怒苍生，被暴打了一顿。他上书怪是瞿九思指使的。“巡按御史向程劾维翰激变，吏部尚书张瀚言御史议非是”。吏部尚书比巡按御史官大呀，最末，他的定见被采用，“九思遂长流塞下”，被流放到疆域去了。两个儿子竞相为他喊冤，状子递了一张又一张。出名文学家屠隆也写文替他分说，待到张居正掌权的时候，可能是跟瞿九思有点交情，“乃获释归。三十七年，以抚按疏荐，授翰林待诏，力辞不受。诏有司岁给米六十石，末其身。”
瞿九思在疆域生活了几年，九死一生之后，自认良知知彼，所以，才想出那么个法子来。
其实也不克不及怪他奇思妙想，其实是他晓得疆域的女子们薄命，因而想一劳永逸处理鞑靼部落带来的祸患。
隆庆元年，也就是他被发配边陲九年之前，蒙古兵“攻下山西石州，据所得妇女驱之出塞，憎其不克不及随马疾驰，尽刖其双足以车载归，百无一活”——他们嫌俘虏的汉人女子脚小走不快，痛快把她们的三寸金莲砍了，把没脚的女人运归去。那叫一个惨啊，没医没药，一百个里活不下来一个。
看完那个故事，应该就能理解，为何瞿九思要为国分忧了吧？
然则，时代所限，那时的他也只能想到那种计谋——而不成能想到，制止缠足，生成双脚，逃命的时候跑得快，幸存的几率大一点。