"绿"在现代文明语境中代表着"被出轨"的含义，但是那个词汇的内在涵义并非由现代人付与的。早在古代人们就认为那个词是卑劣轻贱的代称，以至将穿戴绿色服饰做为一种赏罚的手段。
唐人所著的《封氏见闻录》曾经记载到：延陵令李封号令有功名的嫌犯穿戴绿色的衣服以及头巾，而且以此来取代仗责惩罚，情节严峻的要穿戴数年之久，如许做的目标是惩戒功犯。
但是那种"绿文化"并非在中国历朝历代都是通行的，例如在《三国演义》中关于关羽的描述："船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上。"
关羽在汗青上的形象是忠孝仁义，那里的青巾必然不是指妻子跟着他人跑了，所以"绿"被付与猥贱以及羞耻的意义具有一个持久渐渐变革的过程。那么为何前人单单对绿色五体投地呢？
五行学说昌隆：红黄蓝白黑唯有绿色是下品
早在春秋战国期间，五行学说就已经大规模流行。齐国人邹衍初创阴阳学派：认为六合万物相生相克，世间所有的运动变革最末城市归结于一种，而且提出金木水火土为万物之理。
此中那五行的对应颜色即是红黄蓝以及白色与黑色，早在几千年前前人就晓得红黄蓝是三原色也就是"杂色"，那此中还包罗黑色和白色。
其他的所有颜色都是通过那三种颜色彩配而成的也被称为"间色"，在五行文化中间色相关于是杂色低一品级的，绿色恰是属于间色。
此外邹衍认为五行中存在五德，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，彼此胁制就是万物之素质，而朝代的更替也是如斯，每一个朝代都有本身的运势，新的德运会取代旧的德运，那也就构成了中国汗青的周期性的变革。
古代推翻天子是大不敬的行为，五德之说就是为改朝换代供给合理性。例如商朝期间的崇敬色是白色、周朝是正红色，开展到秦朝则是黑色。
绿色做为一种间色自己就是颜色不正，尤其是前人发现那种颜色是由天空的颜色和大地的颜色混合调造才气呈现，所以也被称为"苍黄之色"，寓意处境尴尬，不清不楚。
诗经有云：《诗经·邶风·绿衣》中写道"绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡"。
那首诗是一位原配夫人感慨妾室得宠上位之后的落寞心态：绿色原来是做为下衣的颜色而如今却成为上衣颜色暗指本末颠倒，而绿色也被用来描述妾室的地位低下。所以从那一期间起头绿色就可是代表低贱。
到了春秋期间，因为比年战争许多须眉不克不及养家糊口，会将妻女卖掉来勉强过活，那种人也会被戴上绿色的头巾以示猥贱和低下。唐朝期间官方出台律例用颜色来暗示官员的品级，紫色是一品二品的官员的颜色，绯红色则是中等的官员所穿的颜色，而更底层的官员只能穿戴青色的官服。
白居易被贬所写的《琵琶行》就有一句："座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。"
从猥贱到羞耻：绿帽子的进化之路
唐朝以前，绿色还仅仅是代表一种猥贱低下的颜色。而到了宋元期间，绿色的内涵便起头向绿帽子上开展了。
北宋期间经济文化空前繁荣开放，人们的市井生活也是丰硕多彩，夜市文化也起头鼓起。就是在那个时候倡寮起头大规模的开展，巅峰期间的汴梁城有上百家倡寮。蒙前人成立元朝之后为了便利办理那些倡寮，出台明文规定要求娼妓的家属须眉要佩带绿色的头巾。
那一政策付与了绿帽子羞耻的涵义，那意味着家里有女性要与其他的须眉发作不合理的性关系，此外元朝之后的各个朝代连戏曲名伶都要穿戴绿衣绿帽，那也是一种侮辱的表示。
明清期间绿帽子的内涵则越来越丰硕，相传在明朝有一女子丈夫终年在外做生意，她孤单难耐便与邻街的一个卖布的须眉眉来眼去，一来二去两人就好上了。
一次两人鬼混之时丈夫突然回来，女子与其情夫快要吓破胆，卖布的就在床底躲了一夜。那个女子后来想了一个法子，她为丈夫缝造了一顶绿色的帽子，丈夫认为老婆温顺体谅怕本身在外奔忙受风寒，每次出门都戴着。
卖布的情夫将那个做为灯号，一看到须眉戴着绿帽子出门就跑到女子家里鬼混，后来街坊邻人都晓得了，都以"绿帽子"来笑话须眉。至此"绿帽子"也成为东方文化中被出轨的代名词。
民国期间也有一则轶事，皖系的大军阀倪嗣冲之前的姨太太沉溺堕落到了要当娼妓的地步，于是民国日报登载：倪嗣冲之宠姬现奔至奉天，改名曰爱珍珍，以优而兼妓业，见人辄自称为倪夫人，门首贴一联云：岂有文章惊海内，要留清白在人世。
有功德者为之改易曰：文无文，章无章，娘子竟效红拂女；清不清，白不白，将军甘戴绿头巾。那暗指将军被戴了绿帽子，在其时是极不但彩的工作。
结语
绿色自己做为颜色是不带有任何成见的，由绿色而招致品级差别或者羞耻文化都是在特定的文化语境下认为形成的。关于绿色我们不该该有任何的成见，值得高兴的是新时代的我们关于审美具有多样性，绿色频频成为各个时髦秀场的宠儿，俊男靓女关于绿色也是情有独钟。
此外那个颜色也成为我们日常生活中不成贫乏的颜色，邮政的颜色就是绿色，那是因为新中国成立之后的第一次邮政会议上，国度指导人都认为绿色是青春、希望以及和平的颜色，所以选用的那个颜色。
捍卫祖国的兵哥哥们也是身穿绿色的衣服。在我们那个时代，不再去讨论颜色的凹凸贵贱，而是色彩面前通盘平等。