（来源：黑龙江省河长造）
余秋雨《文化苦旅》第八篇：
三 峡
做者：余秋雨 诵读：琳
在国外，曾有一个外国伴侣问我：“中国有意思的处所良多，你能告诉我最值得去的一个处所吗？一个，请只说一个。”
如许的发问我碰到过许屡次了，常常随口吐出的答复是：“三峡！”
顺长江而下，三峡的起点是白帝城。那个头开得实标致。
对稍有文化的中国人来说，晓得三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。
我读此诗不到10岁，上来第一句就曲解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一小我，李白一大朝晨与他辞别。那位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿戴白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神气懮郁而宁静，清晨的北风舞弄着他的飘飘衣带，灿艳的晚霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有侍从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还在握动手细细丁宁。他的声音也像纯银一般，在那沉寂的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清晰，仿佛来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着那里的丛山和碧江。
几年后，我早已晓得童年的曲解是多么好笑，但当我实的坐船颠末白帝城的时候，仍然忠诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的播送员正在吟诵着那首诗，口气冲动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山川、汗青、童年的梦想、生命的躲藏，全都涌成一团，把人震傻。
《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都拜托给诸葛亮。顿挫有致的声腔飘浮在盘旋的江面上，碰在湿漉漉的山岩间，悲愤而苍凉。纯银般的声音找不到了，一时也忘却了李白的轻盈与潇洒。
我想，白帝城原来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪放与沈郁，对天然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为那两个主题日夜狡辩着的滚滚江流。
华夏河山，能够是尸横遍野的沙场，也能够是车来船往的乐土；能够一任封建势力者们把生命之火燃亮和熄灭，也能够庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得驱逐刘备们的马蹄。只是，时间一长，那片山河对诗人们的庇佑力日渐削弱，他们的船楫不时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？
幸亏还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸亏有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄悄登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢迎仪式，却末于被记住千年，并且还要被记下去，曲至地老天荒。那里透露了一个民族的饥渴：他们原来应该拥有更多如许安静的早晨。
在李白的时代，中华民族还不太沈闷，那么些诗人在那块地盘上来往来来往去，其实不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上其实不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山川间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无适用价值的诗句，在伴侣间传不雅吟唱，已是称心满意。他们很把那种行端当做一件闲事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。成果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是那些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分变成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
那几句，我不断看成是现代中国诗坛的稀有绝唱。
李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又神驰着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，没必要下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故土就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们晓得，长江行途的最险处无疑是三峡，但更晓得，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不克不及不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，筹办着一次生命对天然的强力冲碰。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那容貌本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚辞别白帝城。
辞别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短间隔。但是，你绝不会觉得造物主在做过于冗长的文章。那里所会聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。
翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密丛丛，再迟缓的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在那里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得更好：
两岸连山，略无阙处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注》）
他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。
过三峡本是寻找不得词汇的。只能老诚恳实，让嗖嗖阴风吹着，让滚滚江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。万万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住那三峡。
僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。仿佛上天在铺排那个仪式时突然想到要补上一个代表，让爬动于山水间的细微生灵占据一角不雅礼。被选上的当然是女性，合理妙龄，风姿绰约，人类的实正杰做只能是她们。
人们在她身上倾泻了最绮丽的传说，仿佛下决心让她汲足世间的至美，好与天然精灵们争胜。说她帮忙大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时满身异香。但是，传说归传说，她究竟结果只是巨石一柱，险峰一座，只是天然力对人类的一个诙谐慰藉。
当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词末于由绮丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个别生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的外型，留在那群山之间。一小我口亿寡的民族，长久享用着几个残破的神话。
又是诗人起首看破。儿年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲痛，是因为她不经意地成了李白们的后嗣。她末于走向船舱，写下了那些诗行：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住本身的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
斑斓的梦留下斑斓的懮伤
人世天上，代代相传
但是，心
实能酿成石头吗
沿着江岸
金光菊和女贞子的大水
正煽惑新的变节
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
（舒婷：《神女峰》）
末于，人们看累了，回舱歇息。
舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一起头就没有出过舱门，安好危坐，自足而又宁静。让山水在外面张牙舞爪吧，那儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，更好，免得满耳喧闹。把播送关掉，别又让李白来吵杂。
汗青在那儿末结，山水在那儿避退，诗人在那儿萎谢。不久，船舷上只剩下一些外国旅客还在声声惊叫。
船外，王昭君的家乡过去了。也许是那里的激流把那位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘愿宁可远嫁给草原匈奴，末逝异乡。她的惊人动作，使中国汗青也疏通了一条三峡般的险峻通道。
船外，屈原故乡过去了。也许是那里的奇峰交给他一副傲骨，那位比李白还老的疯诗人太不安本分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最末投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波澜。
看来，从三峡动身的人，无论是男是女，都是奇异的。城市卷起一点旋涡，倡议一些冲碰。他们都有点背叛性，并且都背叛得绮丽而惊人。他们都不以家乡为起点，就像三峡的水拼着全力流注四方。
三峡，必定是一个不平和平静的渊薮。凭它的力度，谁晓得还会把承载它的地盘奔泻成什么容貌？
在船舷上惊叫的外国旅客，以及向我探询中国第一名胜的外国伴侣，你们毕竟不会实正领会三峡。
我们领会吗？我们的船在安平稳稳地行驶，客舱内谈笑沉着，烟雾缭绕。
明早，它会抵达一个船埠的，然后再缓缓启航。没有辞别，没有冲动，没有吟唱。
留下一个安好给三峡，李白去远了。
还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。
来源：“文学文艺”微信公家号
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