李白的《将进酒》你真读懂了吗？狂放激昂的背后蕴藏着无尽的落寞

唐诗、宋词是古文化中最耀眼、最灿烂的诗歌艺术。我们日常平凡在生活中所说的“古诗”，良多人都简单理解为“唐诗”。所谓“古诗”，是以唐代为分水岭，唐代以前的诗歌才称之为古体诗，或者古诗。到了唐代，古体诗固然仍旧存在，但所占的比例很小，以绝句和律诗居多，也就是所谓的近体诗。

唐代的诗人犹如满天繁星，在汗青的天河中静静闪烁着。“诗圣”杜甫擅长律师，把七律写到了极致；王昌龄被誉为“七绝圣手”，七言绝句的功力炉火纯青；“诗仙”李白是个万能型的诗人，擅长各类门户，气概超脱潇洒，有很多诗文更是到达了“前无前人，后无来者”的境界。

“三尺青锋，一壶浊酒，剑胆琴心自漂荡”，诗仙李白的一生充满了诗和远方，似乎永久没有面前的苟且。在李白留下的典范诗篇中，“剑”与“酒”是两个最常见的意象，他是一位最有武侠气概，最有浪漫主义情怀的诗人。

李白关于“剑”的巅峰诗篇莫过于《侠客行》，字字含杀气，句句有剑芒。李白关于“酒”的巅峰诗篇莫过于《将进酒》，而《将进酒》也是最有诗仙气韵的一首诗。也许良多人都能把那首诗倒背如流，但世人只看到了李白的狂傲，却看不到诗中的无尽悲惨，你实读懂《将进酒》了吗？

唐玄宗天宝初年，李白奉诏入京，被封为“供奉翰林”。但要申明一点的是，那“供奉翰林”跟“翰林学士”的名字固然很像，地位却有着天地之别。“供奉翰林”是一群有着各类文艺特长的人，陪皇帝停止文艺游赏等闲事。“供奉翰林”中不单单有诗人，还有算卦的、弈棋的、修道的、求仙的、书法丹青，吹拉弹唱，三教九流，无所不有。

那“供奉翰林”并不是李白的抱负，即使如斯，他仍是没有多长时间就因为性格狂傲而被排斥出京。李白心中沉闷不胜，却有力所不及，于是就踏上了云游四海的漫漫旅途。李白四处流离了八年多，有一天他碰见了老友岑勋、元丹丘，三人登高饮宴，借酒放歌。李白就在嵩山之巅，胸中“抱用世之才而不遇合”，写下了那篇最有诗仙气韵的《将进酒》。

“君不见，黄河之水天上来，奔腾到海不复回。君不见，高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。人生满意须尽欢，莫使金樽空对月。”为何说那首诗最有“诗仙气韵”？全诗一开篇，李白就尽显宗师派头，气焰汹涌澎湃，裹挟沧海风波劈面而来。

第一句写黄河之雄浑恢宏，向东一路奔驰入海；第二句叹伤人生苦短，从青壮到垂暮，似乎就是“朝暮”之间。诗仙是怎么看待“人生苦短”呢？人生满意须尽欢，莫使金樽空对月！那三句诗，以黄河之水的永久陪衬出常人的细微。《将进酒》的那个开篇可谓壮阔至极，而又悲惨至极，那就是“诗仙”的感伤。

“生成我材必有用，令媛散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”李白的诗，可谓字字珠玑。一般人的诗，全诗中有一两句典范就算不错了，而诗仙几乎句句都是典范。

几杯酒后，诗仙的豪气与酒气剧增，于是在上一句的无尽悲惨之后，又来了一句“生成我材必有用”。此时李白已过知天命之年，回望半生，可谓四海漂荡，一事无成；瞻望出息，海角天涯，茫茫不知何方。在那种人生境遇之下，李白还能来一句“生成我材必有用”，更显得弥足珍贵。

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醒不复醒。古来圣贤皆孤单，唯有饮者留其名。”李白虽是“诗仙”，但他究竟结果也是肉体凡胎，喝酒喝得高兴了，还呼唤伴侣跟本身一路纵情高歌。

岑夫子，丹丘生，是李白喝酒时的两个伴侣，别离是岑勋和元丹丘。那两个伴侣其时必定想不到，他们俩的名字会因为那首诗而铭记进千年岁月。“古来圣贤皆孤单”亦是悲惨之语，满满的不服之气，为何从古到今的圣人贤者都郁郁不得志？仍是畅怀畅饮吧，只要如许才气忘却心中的忧愁，但愿长醒不复醒。

“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仆人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，令媛裘，呼儿将出换琼浆，与尔同销万古愁。”“陈王”是曹操之子曹植，跟李白一样，是个有人冷艳天资的文人，却也一样无法施展胸中才华。李白和曹植，都只能靠一场酩酊酣醉来棍骗本身，暂时忘记心底的悲惨。

什么五花马，什么令媛裘，那些都算得了什么？全数拿出来换酒喝！从那句诗里面，我们似乎看到了千年之前阿谁酒醒的诗仙，诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，曲欲“手之舞之，足之蹈之”。偏偏就在那里，李白又来了一句“与尔同销万古愁”，由狂傲再次转入悲惨。李白饮酒，只为消愁，并且是“万古愁”。看到那里，你从《将进酒》中，读懂诗仙的悲惨了吗？