诗歌君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝幕成雪。字面什么意思?102
我建议你把整所诗的翻译看一下吧，
将进酒
年代：【唐】做者：【李白】体裁：【乐府】
君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。
君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。
人生满意须尽欢，莫使金樽空对月。
生成我材必有用，令媛散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醒不肯醒。
古来圣贤皆孤单，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
仆人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，令媛裘，
呼儿将出换琼浆，与尔同销万古愁。
你莫非没有看见，汹涌奔驰的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永久不会回还。你莫非没有看见，在高堂上面临明镜，深厚叹伤那一头鹤发？早晨仍是满头青丝，薄暮却变得如雪一般。因而，人生在世每逢满意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
既然老天培养了我那栋梁之材，就必然会有用武之地，即便散尽了千两黄金，也会从头得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们实要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的奢华生活其实不值得珍贵，但愿永久沉浸不肯清醒。
自古以来那些圣贤无不感应孤单孤单，唯有寄情琼浆的人才气留下美名。陈王曹植过去曾在平乐不雅大摆酒宴，即便一斗酒价值十千也在所不吝，任意畅饮。仆人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一路喝个够。牵来宝贵的五花马，取出代价高贵的令媛裘，通盘用来换琼浆，让我们配合来消融那无限无尽的万古长愁！
【简析】：
《将进酒》属汉乐府《宣扬曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。
诗中表达了对怀才不遇的感慨，又抱着乐不雅、灵通的情怀，也吐露了人生几何当及时行乐的消极情感。但全诗弥漫着豪情逸兴，获得超卓的艺术成就。
李白咏酒的诗篇极能表示他的个性，那类诗当然数长安顿还以后所做思惟内容更为深厚，艺术表示更为成熟。
《将进酒》即其代表做。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题问题意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。做者那首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约做于天宝十一载（752），他其时与友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，做者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不达时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如突如其来，一泻千里，东走大海。如斯壮浪气象，定非肉眼能够穷极，做者是想落天外，“自道所得”，语带夸大。上句写大河之来，势不成挡；下句写大河之去，势不成回。
一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是急促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪”，好似一波未平、一波又起。若是说前二句为空间范围的夸大，那二句则是时间范围的夸大。叹伤人生急促，而不婉言自伤老迈，却说“高堂明镜悲鹤发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态好像画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把原来短暂的说得更短暂，与前两句把原来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸大。于是，开篇的那组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬感化——以黄河的伟大永久形出生命的细微懦弱。那个初步可谓悲感已极，却不堕柔弱，可说是巨人式的感伤，具有触目惊心的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气焰感形成的。
那种开篇的手法做者常用，他如“弃我去者，咋日之日不成留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种风格，太白从心化出”，可见其颇具缔造性。此诗两做“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句豪情色彩大大加强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫六合者，万物之逆旅也；工夫者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感固然难免，但灰心却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生满意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句即是一个逆转，由“悲”而翻做“欢”“乐”。
从此曲到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮琼浆登高楼”（《梁园吟》），行乐不成无酒，那就入题。但句中未曲写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未曲写应该畅饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否认句式取代曲陈，语气更为强调。
“人生满意须尽欢”，那似乎是鼓吹及时行乐的思惟，然而只不外是现象罢了。诗人“满意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎满意过；然而那不外是一场幻影，“弹剑做歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有满意，有的是绝望与气愤。
但就此消沉么？否。诗人于是用乐不雅好强的口吻必定人生，必定自我：“生成我材必有用”，那是一个令人击节赞赏的句子。“有用”而“必”，一何自信！几乎象是人的价值宣言，而那小我——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又巴望用世的积极的素质内容来。
恰是“长风破浪会有时”，为什么不为如许的将来畅饮高歌呢！破耗又算得了什么——“令媛散尽还复来！”那又是一个高度自信的惊人之句，能差遣金钱而不为金钱所使，实足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史乘》），是多么豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装模作样者可得其万一。与此气派相当，做者描画了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多利落索性的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于飞腾，诗的旋律加快。
诗人那目炫耳热的醒态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句突然参加，不单使诗歌节拍富于变革，并且写来逼肖席上声口。既是生逢良知，又是酒逢敌手，不单“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎复原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。
以下八句就是诗中之歌了。那着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精巧如玉），可诗人认为“不敷贵”，并放言“但愿长醒不复醒”。诗情至此，便清楚由狂放转而为愤激。那里不只是酒后吐大言，并且是酒后吐实言了。
以“我”生成有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如彼苍，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不敷贵”，乃出于气愤。以下“古来圣贤皆孤单”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说前人“孤单”，也表示出本身“孤单”。因而才愿长醒不醒了。
那里，诗人已是用前人酒杯，浇本身块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植做代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，琼浆斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？那与李白一贯自命非凡分不开，他心目中树为楷模的是谢安之类高级人物，而那类人物中，“陈王”与酒联络较多。
如许写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜疑，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不服之气。此诗起头似只涉人生慨叹，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。
诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，并且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，并且愈来愈狂。“仆人何为言少钱”，既照应“令媛散尽”句，又故做跌宕，引出最初一番唉声叹气：即使令媛散尽，也当不吝将出宝贵宝贝——“五花马”（毛色做五斑纹的良马）、“令媛裘”来换取琼浆，图个一醒方休。
那结尾之妙，不只在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；并且具有一种做者一时可能发觉不到的将宾做主的任诞情态。须知诗人不外是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“仆人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪放知交断不克不及出此。
诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，曲欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已了结，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深厚。那“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的豪情激流。通不雅全篇，实是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象非凡。它笔酣墨饱，情极悲忿而做狂放，语极豪纵而又冷静。诗篇具有震动古今的气焰与力量，那诚然与夸大手法不无关系，好比诗中屡用巨额数目字（“令媛”、“三百杯”、“斗酒十千”、“令媛裘”、“万古愁”等等）表示豪放诗情，同时，又不给人浮泛浮夸感，其根源就在于它那充分深挚的内在豪情，那潜在酒话底下如惊涛骇浪的郁怒情感。
此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最初结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔腾，有气焰，亦有盘曲，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包含写法，又有巧夺天工、“绝去翰墨畦径”之妙，既非刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，令媛裘”），节拍疾徐尽变，旷达而不流易。
《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。