识不敷则多虑
常识不敷、难以定夺就会思虑过度、担忧怀疑、没有平安感。所以有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并非外界给我们的，而是本身常识浅薄形成的。想要改动那种情况，就要充分本身，开阔眼界。“读经长学问，读史长常识”——多读前人的优良册本，借鉴前人的伶俐体味，碰着工作天然心开意解，晓得若何应对处置。
威不敷则多怒
威德不敷以服寡就会随便发怒。有人用发怒来树立威信，其实会拔苗助长的，因为发怒表露出了德性的不敷。威信都是从德性而来，道德的力量能够摄服一切群众。而实正有学问、有道德的人表示出的，肯定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤慨往招世人的怨恨呢？
信不敷则多言
信誉不敷的人，说话他人不相信，凡是就会费尽口舌往讲更多的话。《易经》又言：吉人之辞寡，躁人之辞多。话多有时候从侧面表示出了一小我信誉的缺失，所以守信十分重要。
一辈子很短，别往等永久
曾看到过如许一句话：不要往等明天，不要往相信永久，你所能做的，就是面前。你所爱，为尔所为。
纵然时间流逝，即便光阴轮转，岁月无言，假设此生缘未了，下世再叙，话茶余饭后，看似水流年……
烟花绚烂之极也有垂落之时，历尽半生富贵，余生最易念亲近之人的陪同。
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，
最是不堪清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，
第一折技把戏画罗裙。
——清·纳兰性德《虞美人》
纳兰性德即是如斯，与亡妻别离后，最难以忍耐的是月明之夜的清凉相思，凄清幽怨到让人不胜承担。
回首半生如梦，何处停留；回首半生渐渐，仿佛一梦。
晚照背高台，残钟残角催。
能销几度落，已是半生来。
吹叶阴风发，长空暝色回。
因思前人事，更变尽尘埃。
——唐·齐己《夕照》
那夕照就似乎本身一般，现在已过半生。
风吹叶动、残钟嘶喊、暮色昏昏、落日将落。诗人思路万千，但末是不克不及离开时间的枷锁。
谁人与你立黄昏，谁人问你粥可温？
谁人与你捻熄灯，谁人共你书半生？
漳水醒中别，今来犹未醒。
半生因酒废，大国几时宁。
海畔将军柳，天边处士星。
游人不成见，春进乱山青。
——唐·杜荀鹤《寄窦处士》
半生荏苒，光华已逝。
现在虽不如杜荀鹤因国度破败、满目苍夷而内无平和平静。但也时常苍茫于生活，借酒醒半生，不知谁人伴余生。
含蓄蛾眉能几时，斯须白发乱为丝。
人生之旅，恍然飘过，都还没来得及体味四时阳光的温幻化，便落日一抹，便走进了长长的黑夜之中…
腊穷天际傍危栏，密雪舞初残。
内外山河如画，清楚不似人世。
功名安在，文章漫与，
空叹流年。
独恨回来已晚，半生孤负渔竿。
——宋·李之仪《朝中措》
正如李之仪登栏倚看，看到山河如画，慨叹本身少时逃名逐利、遍写文章后，反而想不如垂竿独钓，享半生安逸。
万卷明窗小字，目炫只要斓斑。
一炷烟消火冷，半生身老心闲。
——宋·苏轼《和黄鲁曲烧香二首》
苏轼也慨叹半生工夫，仿若一炷香不外几刻便烟消火冷，只落得年迈体衰、两眼昏花，对生命流逝的无法之感，全繁殖在那鹤发里。
半生走过，早已历经岁月的风雨，也渐懂得了什么才是值得拥有。
天高并地迥，与子独牢愁。
初做燕齐客，今为淮海游。
半生谁俯仰，一死共沉浮。
我视君年长，相看比惠州。
——宋·文天祥《贵卿》
一如文天祥，阅尽困难生活的沉沉浮浮，仍保有赤子之心，即便进得牢狱，也能发出“半生谁俯仰，一死共沉浮”那般的豪情壮语。
再久的永久也是有限的，那个世界上，本就没有什么永久。
该来的、该往的总会如约发作，就像烟蒂燃烧着的一年又一年，越来越少越来越短，急促促地把你催进余生，不免心生悲惨。
初病杨花犹乱飞，即今梅子已黄稀。
卧惊节物遽多么，起得沉绵更解肥。
云寺耶溪招布袜，斜风细雨欠蓑衣。
半生不结脩门梦，只梦家山唤早回。
——宋·杨万里《又和见喜病间》
也便如杨万里，虽久病初愈，但目之所见不再是其时杨花乱飞时，而是绵绵细雨，敲打着本就孤冷的心。
卸下半生行囊，把人世风尘关在门外，简约活着，温热相依。
越是年老时，越是慨叹畴前，年少时的豪情，中年时的忧愁，现在的华发渐生。
日月沄沄与水争，披襟照见发华惊。
少年忧患伤豪气，老往经纶误半生。
休向朝廷论一鹗，只知田里守三荆。
清溪几曲春风好，已约回时载酒行。
——宋·王安石《离北山寄平甫》
余生不长，连王安石都想，更愿守得田地三荆，约酒赏花，安逸末老。
不要往等永久，
你所做的一切，就是永久，
那一个个霎时，就是永久。
爱护保重每一份拥有，拥抱每一份阳光，在你还有气力张开双臂的时候，万万不要小气。
不要比及最初，才觉察，该说的话还没有说，该做的事还没有做， 该见的人还没有见，该牵的手还没有牵。
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