01
《道德经》有言：“故有之认为利，无之认为用。”
良多事物，因为没有用，因而得以保全，反而可以根据本身的办法往活。
例如说，一株歪脖子树，长在不起眼的处所，不是实正意义上的木材，因而得到了保留。无忧无虑地长大，最末成为参天大树。
人到了退休的年纪，看过良多事，食过良多亏，应该适时做一个无用的人了。
显然，不谈过往，不比财帛，不争天天，就是更好的活法。
02
不谈过往，恬澹名利。
《警世通言》里写了如许的故事：宋朝宰相王安石退出职场的时候，带着家眷，租了民用船，一路奔赴江宁。
他告诉随行的人，不要打扰父母官员，不要说本身的名号，不管碰着任何工作，都要忍住。
船到钟离的时候，他和家丁下船步行。碰着一位白叟，怒气冲发地说：“阿谁王安石啊，白眼睛，有恶人相。”
王安石悄悄垂下眼皮，表示家丁，不要管他人的闲事。
他一昂首，看到墙壁上有诗句，曰：“排尽旧臣居散地，尽为新法误苍生。”
人在职场，没有勋绩也有苦劳，但其实不能得到所有人的承认。总有一些同事，因为勾心斗角，一辈子城市记仇。
年迈的王安石，想起人生的过往，夜不克不及寐，不竭用袖子往擦眼泪，但是他没有辩驳任何人，也没有“仗势欺人”。
到了江宁之后，王安石一心做善事，屋子很简单，也没有围墙，随时欢送村民来串门。
近代思惟家梁启超如斯评断王安石：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。”
穿越了好几个朝代，历经了岁月的洗礼，一小我的功过，天然会有人评断，功效天然会亮出来。实的假的，都无法改动。
做为一朝宰相，都不克不及摆布他人说什么，也不会夸耀什么，通俗的我们，又有什么好说的呢？
退休了，是功德，假设你还以“局长、科长、主任”自居，就会闹笑话，反而会被人瞧不起。
让过往的过往，让未来的未来。那就是一边走一边扔的活法，久而久之，你会越来越轻松。
有道是，欲戴其冠，必承其重。
勋绩或者过失，都是压制人生的“帽子”，会让你喘不外气来。丢掉了，就彻底脱节了。以后的生活里，你我都是布衣。
03
不比财帛，够用就好。
过年的时候，我和亲戚在某酒店聚餐，各人聊得很高兴。
小舅舅说：“我的退休金，一个月才一千三百多。实的没有搞懂，那是什么套路？”
突然，四舅妈神色变得阴沉，回了一句：“我在家种地，一个月五六百。我快七十岁了，那是什么套路？”
两句话，招致聚会的排场十分为难。
有道是，人比人，气死人。
你退休了，其实不能阐明全全国的白叟都退休了。总有一些人，六七十岁的时候，还在地里干活，等着蔬果成熟了，才气过上几天好日子；若不是如许的话，只能等儿女们给米饭钱。
你老是和他人比，还会发现，良多人的退休金比你高，而且他们的工龄比你短。那是什么缘故，三五几句话说不清。你如果深进研究，一准会很闹心。
别的，每小我的存款纷歧样多，房子也不会一样大。有人住在低矮的平房，有人住在高楼大厦，还有人在农村住小洋楼。
关于儿女的情状，你也说不清。几个白叟在一路，比试谁的儿女收进高，多说几句，你就会“孤芳自赏”。
哲学家叔本华说过：“蒙昧和富有在一路，就愈加身份大跌了。”
比钱多的人，都是不知足的人，也是心穷的人。假设把财产当成夸耀的本钱，就会被人厌恶。
知足常乐。只要省食俭用，我们都能过上好日子；只要心里充足，一点点退休金，也会够用。那才是实正“钱少福分多”。
04
不争天天，天然变老。
经常听一些白叟说：“年纪大了，没有用了。”
如许一句话，假设是怨气冲六合说出来，就酿成了抱怨；假设是平心静气地说出来，就是主意向岁月垂头，掌握了做人的分寸。
看过如许一段话：一碗茶，五分钟饮完是滋味，一口气饮完是无滋无味。
认实想一想，余生是什么？
正如《舌尖上的中国》里所言：“平平无奇的锅碗瓢盆里，盛满了中国式的人生，更折射出中国式伦理。人们生长、相爱、分别、团聚。家常甘旨，也是人生百味。”
退休之后，你的人生不是在灿烂的，而是平平平淡地和家人相守，感悟团聚、别离、悬念、老伴联袂的滋味。假设你的脚步太匆忙了，那就等于间接奔赴到人生的起点，啥光景都没有看到。
同样是一段光阴，有人马不断蹄，有人信步沉着，有人浑浑噩噩。
不要担忧存亡，要过好当下的每一天。
你争来争往，争不外岁月。你不往争了，渐渐来，日出月升，月夕照出，城市变得和气可亲。
使劲折腾身体，拼命摄生，都是不成取的，根据年纪的改变，没烦没恼过下往，生活的量量反而会提拔。
05
看过一个哲理故事。
春秋时，思惟家老子往探看教师，期看得到一些事理。
教师张开嘴，问：“我的舌头还在吗？”
又问：“牙齿还在吗？”
老子说，舌头还在，牙齿不见了。
本来，柔嫩的，会不断保留，阳刚的，反而消逝不见。那就是做人的真理。
退休了，无用就是有用，万万别逞强、逞能。
为什么会有“退休”两个字？也就是告诉我们，凡事退一步，认实歇息。
余生不长，愿你我相互善待，温润阳光。
做者：平民粗食。
存眷我的文字，走进你的心灵。
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