01
口乃心之门，守口不密，泄尽实机；
意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
此句摘自 《菜根谭》。口是心灵的大门，假设大门防卫不严，内中奥秘就会全数泄露；意志是心的双脚，意志不勇敢，就可能会像跛脚一般走进歧途。
人的定见、奥秘、设法都是从嘴里说出往的，但并非所有的工作都要脱口而出，有些工作留在本身心里就能够了。
《周易》讲“吉人之辞寡，躁人之辞多。”有吉德之人，自知为善不敷，非不得已不讲话；暴躁之人，急于自售，所以话说得多。祸从口出，该说的说，不应说的不要乱说。
02
默坐常思己过，闲谈莫论人非。
此句摘自《格言联璧》。一小我默坐时应该经常想想本身的过错，与人闲谈时不要议论他人的长短。
每小我都有本身的工作，都有本身的奥秘隐私，不要把他人的长短、隐私当做聊天内容，人与人之间要学会彼此尊重。
交浅言深是大忌，在不议论不议论他人的私事时，也不要把本身的工作四处乱说，不要给他人留下一种随意、不靠谱的印象。
03
言宜慢，心宜善。
此句摘自《琅琊王氏家规》。中国古代顶级门阀士族“琅琊王氏”在1700多年间出了36个皇后、36个驸马、35个宰相，那与其家规家风有莫大的联络。“言宜慢，心宜善”，寥寥数字家规，足见有话渐渐说的伶俐。
出格在碰着急事时，话更要渐渐说。因为越急，越可能说的媒介不搭后语和不得体，随便误事，也随便让人觉得你激动不稳重。急事渐渐说，才气把事处置地更好，才气给人留下遇事稳定、成熟稳重、可堪相信的印象。
04
白圭之玷，尚可磨也；
斯言之玷，不成为也。
此句摘自《诗经·大雅》。白圭的黑点能够磨掉，而说出口的错误无法挽回，那是强调慎言以制止失言。
前人常说，君子“谨言慎行”。不要夸夸其谈，为了展现本身而胡编乱造，随意启齿。关于一件事，假设没有十足的掌握，万万不要乱说。一旦被揪住错误，将无可挽回，以至那种失误会被无限放大，否则很随便遭受祸害。
05
言未及之而言，谓之躁；
言及之而不言，谓之隐；
未见颜色而言，谓之瞽。
没有轮到本身讲话就越位夺话，是急躁；该本身说话时却不说，是隐瞒；不察言看色、看察情况气氛而贸然讲话，是自觉。在安妥的时候说话，才会不招致他人的厌恶。
说话有道，我们要重视说话的对象、场所、身份，“可与言而不与言，失人。不成与言而与之言，失言”，和能够说话的人设防不说话，那就错失了人才；不成与他谈的话却与他谈了，那就是说错了话。
06
大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。
此句摘自《庄子•齐物论》。最有伶俐的人，总会表示出豁达大度之态；小有才华的人，总爱为细小的长短而斤斤计较。符合大道的言论，其势如燎原猛火，既美妙又浩大，让人听了甘拜下风；那些耍小伶俐的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
言与行是人主体活动的两种体例，而语言又是与人沟通交换的最间接办法。关于说话，《庄子·齐物论》中还有一句“大辩不言”，其意说的是实正有才、擅长争论的人，其实不会通过多说话以展现本身。长短以不辩为解脱，芒刃用糜套以躲锋，而实正有大伶俐的人从不会让本身思惟的深度被过多的饶舌所遮蔽。所以，假设启齿有的时候是一种机智，那么适时地抉择缄默则是一种更具睿意的成熟。
07
君子约言，小人先言。
此句摘自《礼记》。有德性的人隆重说话，重视干实事，说到做到；道德低下的人妄言妄言，夺先说鬼话，说到做不到。
人们常说“小人话杂而虚，君子话简而实”，老子也说“轻诺必寡信”，他说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善”。巧辩和饰美会损害言语的实在和诚信，不是邪道所为。“实干胜于雄辩”，任何实理都不是由论辩和互相诘难而生的，欲要到达目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，有志之人要谨记于心。
08
言寡尤，行寡悔，禄在此中矣
言语上削减过失，行为上削减懊悔，多闻多见，慎言慎行，胜利将不远矣。
对一件事晓得得最多的，往往是阿谁不露神色的人。智者往往深躲不露，寡言少语。智者，思然后言；愚者，先言然后思。
说话出自本性，慎言出自伶俐。慎言是谈话的更高艺术。连结慎言，凡是是最伶俐的战略。我们可能被多言损害，但不会被寡言损害，故智者寡言。寡言，就是只说需要的。伶俐由听而得，懊悔由说而生。我们因说话所树立的仇敌，远比因干事所结交的伴侣要来得多。
09
牙尖嘴利，末非福厚之人。
此句摘自《菜根谭》。现实生活中良多人把牙尖嘴利的“损人”当做“诙谐”，把嘲弄他人看做“实脾气”，你若是因而不兴奋，就说你“开不起打趣”。其实损人跟诙谐一点关系也没有。
良言一句三冬热，出言无状六月冷。言语上的“抖灵敏”看似展现出你的机智，但其实是将你情商低的一面表露到各人面前。一个嘴上不饶人，喜好在嘴上占廉价的人，必然是个损人利己的人。损人的话要少说，对人要驯良一点。
10
长者不及，毋儳（chán）言。
长者没有谈及的事，不要主动提及；与长辈谈话时，应该由长辈主导话题，如许才气表现出本身的谦虚以及对长辈的尊重，更随便得到长辈的承认、喜欢和重视。