文：大红少（做者原创受权）
本篇，同各人来谈一下一个贯串西游世界看中一个公理式的现象——投胎转世。
按说公理是不克不及问为什么的，因为阐明不清。就如西游开篇讲生成地造仙石灵通生石猴，讲得很清晰，毫无可逃觅之处，就是天然而来。那个不克不及算在咱们要研究的转世投胎里。西游里提到投胎的人其实不多，猪八戒就是第一个呈现的。第八回中“一灵实性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得那般容貌”，那里阐了然猪八戒是夺胎，意思可能是夺了一个胎。第十九回孙悟空说“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪容貌，其实性灵尚存”。如许就能够阐明猪八戒为什么有宿世的能耐和记忆了。
第二个就讲到唐僧，第八回后附录中南极星君说“奉看音菩萨法旨，特送此子与你”，那是被南极星君送来的，原则上应该也是夺胎，但是不是他本身主动，是被人操控的。那送来的事实是什么呢？看起来跟猪八戒差别的是“灵性”可能不存在了，所以没有宿世的记忆。
接下来还有两个，一个是被“送往转生”的泾河龙王，另一个是刘伯钦的老爹“送上中华富地长者人家托生”。那转生和托生有区别吗，也许有，因为原著没有阐明他们往了之后什么样，揣度应该就是通俗的情状，做人往了，没什么特殊的。
第五个是百花羞公主，奎木狼说“那宝象国王公主，特殊人也……他本是披香殿侍香的玉女，他思凡先下界往，托生于皇宫内院”，那阐明托生是没法保留本来的法力和记忆的。
最初一个就是天竺国公主，太阴星君说“那国王之公主，也不是常人，原是蟾宫中之素娥……却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，其时得以降生”，素娥仙子是投胎来的，跟猪八戒一样，都是“灵”。灵性和灵光有区别吗？看样子有，因为素娥转世为人什么都不记得，只是个常人。由此揣度，投胎也也跟转生、托生是一样的。在西游记里提到灵光的还有一处，就是白骨精，“断了灵光”就是打死了。
那是西游记里提到的所有的投胎转世了，走过轮回的是转生、托生、投胎，理论上应该就是再世为人，不会有宿世的记忆和法力。西游记里有奈何桥，但是没有孟婆汤，那记忆是若何消逝的呢？可能关键就在轮回躲，过了那道门，就能消弭所有记忆。唐僧十世转生，转来转往，被南极星君送到殷温娇肚子里的到底是个什么工具呢，估量就是“灵光”了。
再认真看一下第十一回“却来到‘六道轮回’之所，又见那腾云的身披霞帔，受箓的腰挂金鱼，僧尼道俗，走兽飞禽，魑魅魍魉，滚滚都驰驱那轮回之下，各进其道”，固然西游中的六道说的很模糊，九幽十类都应该各有其道。那出了六道轮回之后，投胎之前，又是个什么形态呢，可能就是灵光形态。莫非是一种无意识的灵魂般的存在？好难理解呀，但是红少能推理到那个地步，也已经是极限了，灵魂的问题根本处理了。
接下来再看肉身。在女儿国的时候唐僧他们怀的是“鬼胎”，那个说法很有意思，可能就是鬼过了轮回之后投的胎吧，也可能指那是一个不一般的胎，很诡异。但是文后“洗净口孽身清洁，销化凡胎体天然”，它就是个凡胎，所以女儿国的人都是常人。西游里的胎不是现代意义上的胎，西游里指有了胎气，就能成胎。不管那个胎气的来源是子母河的水，仍是阴阳交合之气。胎就是肉体的来源，只要在出生的那一刻，才会有灵魂进进。就像唐僧师徒饮了落胎泉水，化了胎，那都与灵魂无关。那也契合现代法学上的对人的定义，胎儿期不克不及算是人。
最初再填补一点。天上的仙人下界，还有夺胎之说，就是不颠末轮回，诸如天蓬元帅一般，间接攫取一个一般的胎然后出生。那也许是仙人的特权吧。