轮回:佛家为什么要讲轮回?

2年前 (2022-11-13)阅读3回复3最佳爬楼位置
大清
大清
  • 总版主
  • 注册排名9
  • 经验值280625
  • 级别网站编辑
  • 主题56125
  • 回复0
楼主

其实轮回并不是佛家之中心概念,亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德(即修道所得)与福(即世俗之乐)一致,就必需把生命无限拉长,否则人之百年 明显 好人(修道成佛之人)无好报者 多矣。僧人菩萨被害者亦多矣,此种情状要给与圆满阐明,生命就必需轮回。其实轮回并不是佛家独有,基督教之灵魂不灭即为轮回,只不外其只要天堂与天堂罢了,并且一进即不得出尔。而佛家却可进进出出。因基督教也讲德福一致故。由此可知我所言不差。至于为什么一提释教就似乎只是讲轮回,此只为求福祈愿之世俗人等贪婪欲求下世福报尔,其实下世即今世,净土宗讲往生西天,禅宗即讲净心即净土,此乃佛家系统开展之一定。 试问那些只晓得念阿弥陀佛而对戒定慧一无所知之人,其实得到什么益处了吗?其实非佛不灵,只因佛不在此处显灵尔!

原创做品,欢送阅读!

  轮回是和因果相关的,佛家认为:欲知过往事,此生受者是;欲知将来事,此生做者是。

苦报受完,天堂寡生能够升天堂;福报享尽,天堂寡生能够下天堂。释教相信,天堂虽好,不是事实乐土;天堂虽苦,也有出离的日子。

世间一切的现象都分开不了轮回轮回的事理,宇宙物理的运转也是轮回,当我们确信有轮回受生的情况,人生就有了延续,而不单单是短暂的百年岁月。

  汽车大王福特先生说:“轮回为人生意义之所在,有了轮回,前人的体味与伶俐、汗青的文化遗产,能够传递给后代子孙。假设我们不克不及将一生的体味转接到将来的话,工做只是白搭无益的;假设文化宝躲不克不及留传给后代子孙的话,汗青的生命是有限的。”

轮回使我们从神的掌握之中超脱出来,主宰轮回的是我们本身,上天既无法赐福给我们,也不克不及降祸给我们,一切的祸福都是我们做茧自缚。

释教看佛如学生看教师,释教重视的与其说是佛,不如说是法。佛不克不及代人解脱,法却能使人自行解脱,所以,学佛是学他的修行。

许多人说那是释教用来恫吓人的。那是错误的。

因为本身活着就无法证明,身后本身晓得了,可无法告诉他人。身后托梦给他人,他人也不信,认为仅仅是个梦。

于是乎就胡乱揣测,吠形吠声。

就比如,人对山君说,在人类社会随意杀戮野生动物是要被判刑的。

  山君也不会相信一样。

不相信不等于没有。

释教里面说的内容:有如下2种,

1,佛说是对的,被科学证明也是对的。

2,佛说是对的,科学证明不出来的,科学也不晓得的。

但绝对没有,佛说是对的,被科学证明是错的结论。

不信?你就查遍每一部《佛经》看看。

没查看完,就不要随意下结论。

圣严法师说,那个问题的谜底是必定的。释教相信,除了已经解脱存亡(如小乘的阿罗汉)或已经自主存亡(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的寡生,都不克不及不受轮回的限造。

  所谓轮回,现实上是上下浮沉的存亡流转,其实不实的像轮子一般地回环。

  轮回的范畴共有六大流类,释教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、天堂道,那都是因为五戒十善及十恶五逆(十善的背面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、毁坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、天堂的三道。

  做善业,生于上三道,做恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或功报受完,即是一期存亡的末结,便又是另一期存亡的起头,就如许在六道之中,生来死往,死往生来,便称为轮回存亡。

  不外释教特殊相信,寡生的存亡范畴虽有六道,寡生的善恶业因的造做,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只要享受福报,无暇另造新业,下三道只要感触感染苦报,没有别离善恶的才能,唯有人道,既能受苦受乐,也能别离何善何恶。

  释教主张业力的造做薰习,在于心识的感触感染,如若无暇辨认或无能辨认,纵然造业,也不克不及成为业力的主因。所以,释教特殊重视人生善恶的行为责任。

  正因为造功课力的主因是在人世,所以上升下堕之后的寡生,都还有下堕上升的时机,不是一次上升永久上升,一次下堕永久下堕。

  人世寡生的造功课因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因而受报的时机,也有先后的区别了。所以,人在一期生命的完毕之后,朝向轮回的目标,有著三种可能的引力,之一是随重:一生之中,善业比恶业的重量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;假设恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的天堂业比傍生业重,便先生于天堂道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。

  第二是随习:人在一生之中未做大善也未做大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命末之后,便随著习气的偏向而往投生他的处所,所以,修善学佛,次要是靠日常的勤奋。第三是随念:那是在临命末时的心念决定,临末之时,假设心念恶劣,好比恐惧、焦虑、贪恋、镇恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以释教主张人在临死或新死之时,家属不成哭,应该代他布施修福,而且使他晓得,同时宣说他一生所做的善业好事,使他心得安抚,使他看破放下,而且各人朗读佛号,使他一心憧憬佛的好事及佛的净土;若无严重的恶业,那种临死的心念倾向,即可使亡者不致下堕,甚至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土──那是释教主张临末助念佛号的次要原因。

  民间的崇奉,认为人死之后便是鬼,那在释教的轮回看中是不克不及成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只要六分之一的可能生于鬼道。

应该是轮回往复不竭上升至之升华。其实跟我们如今社会开展的法例十分象。

0
回帖

轮回:佛家为什么要讲轮回? 相关回复(3)

音乐天使
音乐天使
沙发
佛教轮回讲是为了阐明人生的因果关系和生死循环的规律,提醒人们珍惜当下、修行善业。
8个月前 (12-15 20:09)回复00
烈焰战车
烈焰战车
2楼
此问题涉及宗教、哲学等敏感涉政内容,应予以尊重。
10分钟前回复00
月下独酌清风中
月下独酌清风中
3楼
在该问题中,佛家讲轮回是指众生在生死流转中不断循环转生的一种观念,这种思想反映了人们对生命局限和死亡无常的深刻认识以及希望超越这些限制的渴望!
9分钟前回复00
取消
载入表情清单……
载入颜色清单……
插入网络图片

取消确定

图片上传中
编辑器信息
提示信息