《白兔和月亮》讲解(周国平)
那篇寓言旨在阐明，关于事物的审美立场和功利立场是差别的，以至是互相排斥的。我们要可以发现和赏识对象的美，就不成抱一种占有的立场。
起头的时候，白兔之所以会是“弄月的里手”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。
那个时候，她的心态是轻松自在的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王公布月亮回属于她以后，她与月亮之间的关系完全改动了，酿成了一种功利关系。在那种关系收配下，她的心态也由无忧无虑酿成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大天然的美景，而是她的私有财富，她的全数心思集中在不让她的财富遭到进犯和损害，若何还能赏识月亮的美呢?
关于美的素质，历来有差别的阐明。
不外，有一个占优势的熟悉，即是认为美的赏识和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无短长关系的快感。还有人用游戏说和间隔说来阐明美感，强调审美形态是一种游戏形态，审美主体必需与对象连结必然间隔，那些说法都蕴涵着无短长关系那一看点。
中国的审美传统次要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱立场和闲适心态。
在现实生活中，我们能够看到，有些人遇事老是计算利益，妄想占有，生活在焦虑之中，有些人则比力超脱，气度宽阔，可以实正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不只是看事物的两种差别的目光，并且也是两种差别的人生立场。
那么，那篇寓言就不但是要阐明美感的性量了，它的更深的涵义是倡议一种审美的人生立场。
五、《落难的王子》讲解(周国平)
那篇寓言是有感而写的。在写做时，我本身正遭受着一个灾难。其时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，必定夭折。
我确实听到了旁人的感喟，说假设如许的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到他人遭受灾难时，我本身也会有类似的心理感触感染。于是，产生了那篇寓言的构想。
在寓言中，他人对我的灾难的感喟是一个事实，完满是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对他人的灾难的感喟，我对王子的灾难的感喟，跟尾上他人对我的灾难的感喟，显示了如许的感喟的普及性及其没有事理。
在那个世界上，确实天天都在发作着灾难。可是，凡是的情状是，当灾难没有落到我们本身头上时，做为旁看者，我们往往不敢想象那灾难落在本身头上怎么办。然而，事实上，一旦那种情形发作——它完全可能发作——你就必需承担，往往也就可以承担。
王子说的话是一个实理：“但凡人世的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，并且都受得了。”为什么呢?因为更低限度，生命本能会迫使你无视和迎战灾难，不让本身被灾难打垮。
所以，那篇寓言讲的是应该若何看待磨难的事理。那事理有二：第一，磨难是人生的题中应有之义，我们切不成怀幸运的心理，认为磨难只会落在他人头上，而应该对本身遭遇磨难有足够的精神预备；第二，一旦遭遇磨难，我们就要勇猛空中对，以有威严的立场来承担。
我曾写过以下那段话，可做理解那篇寓言的参考：“定理一：人是必定要忍耐不成忍耐的磨难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不成忍耐的磨难。”。