白兔和月亮 在浩瀚的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大天然的美，尤爱皎洁的月色。天天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地游玩，一边心旷神怡地弄月。她不愧是弄月的里手，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。 于是，诸神之王召见那只白兔，向她公布一个大方的决定： “万物均有所回属。
从今以后，月亮回属于你，因为你的弄月之才独一无二。 ” 从那以后白兔仍然夜夜到林中草地弄月。可是，说也希罕，畴前的闲适心绪一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“那是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着本身的金窖。乌云蔽月，她便严重不安，唯恐宝躲丧失。
满月缺损，她便肉痛如割，似乎遭了夺劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无限的得失之患。 和人类差别的是，我们的仆人公事实慧心未泯，她末于往参见诸神之王，恳求他撤销了阿谁大方的决定。 编纂本段寓意 关于美的素质，历来有差别的阐明。
不外，有一个占优势的熟悉，即是认为美的赏识和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无短长关系的快感。还有人用游戏说和间隔说来阐明美感，强调审美形态是一种游戏形态，审美主体必需与对象连结必然间隔，那些说法都蕴涵着无短长关系那一看点。
中国的审美传统次要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱立场和闲适心态。 在现实生活中，我们能够看到，有些人遇事老是计算利益，妄想占有，生活在焦虑之中，有些人则比力超脱，气度宽阔，可以实正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不只是看事物的两种差别的目光，并且也是两种差别的人生立场。
那么，那篇寓言就不但是要阐明美感的性量了，它的更深的涵义是倡议一种审美的人生立场。 做者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯做比照。意在阐大白兔尚能悟到不应拥有的应学会舍弃的事理，而人类总认为拥有就是幸福，不愿舍弃既得的利益，具有强烈的挖苦意味。