丹噶尔民族商业鼓起的次要原因在于丹噶尔地域的区位优势和交通便当。丹噶尔即今青海湟源县，在西宁西约九十里处。
其地南临湟水，北靠祁连山，西南倚日月山山脉，是青躲高原与黄土高原的连系部，素有“海躲通衢”和“海躲咽喉”之称。
丹噶尔处在青海地域农牧交织线上，丹噶尔以西为牧业区，以东则是农业区。丹噶尔在雍正后又成为了甜肃行省和青海处事大臣所辖蒙躲游牧区（那是清代“青海”的地区范畴）的行政分界点，即处在所谓“边内”和“边外”的接壤处。
丹噶尔处在如许优胜的天文位置上，自清政府在丹噶尔设立互市之后，丹噶尔的贸易地位超越西宁，成为了青海地域的民族商业中心。
汉以来，丹噶尔地域不断是西羌之地，青海苦冷之地，难以耕种，历代并没有人栖身。到了明末清初期间，以丹地原为东科尔寺。
可见丹噶尔民族商业的开展必然水平上遭到东科尔寺的影响。明末清初，固始汗借助躲传释教的力量稳固对青海的统治，所以躲传释教对青海的影响甚大。
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顺治五年（1648年），西躲乐科尔四世唤图克图嘉木央嘉木错在八宝山之阳修建了东科尔寺，雍正二年，镇压罗卜躲丹津兵变，东科寺被焚，雍正十一年，清政府重建东科尔寺。
清初，清政府以至将茶马互市地点改在东科寺四周，东科尔寺寺院经济的开展鞭策了丹噶尔地域民族商业的鼓起。乾隆期间，夷使进躲熬茶，都是在东科尔寺停止交易。
丹噶尔民族商业的鼓起次要得益于丹噶尔地域的天文区位优势，靠近府城西宁，又离日月山脉不远，地处蒙躲民族与内地商人往来的交通要道上，所以丹噶尔才气在清中期后，贸易富贵水平超越府城西宁，成为了青海地域的民族商业中心。
宗教因素在此中所起的感化较小，但也不成漠视。
雍正二年（1724年），清政府平定罗卜躲丹津兵变，摘纳了年羹尧的定见，择定西宁西川边外的日月山为茶马互市地点。
雍正三年（1725年），因蒙躲民族商业需求的扩展，只在日月山互市恐不克不及称心黄河工具两翼蒙躲民族的物量需求，因而岳钟琪奏称，将商业之地移在西宁口外丹噶尔寺，清政府摘纳了那一定见，那是丹噶尔地域商业互市之始。
乾隆九年（1744年），西宁道佥事杨应琚，“以丹噶尔路通西躲，迫近青海，边隘声息关重，又为汉、土、蒙古、回民并远近番人交易之所，乃有武弁并没有文员，应添设县佐一员，详黄大中丞廷桂”。
从杨应琚那一奏议中可看出，到了乾隆早期，丹噶尔已经成为了汉土、蒙古、回民并远近番人往来商业之所，所以应添设官员治理该地的民族商业和关口事宜。
嘉庆道光以后，丹噶尔的民族商业到达昌盛期间，陕甜总督杨遇春以丹噶尔处所为汉土、回民、蒙古、番子往来交易之所，畴前外夷来此商业的也良多，定见设驻简缺主簿一员，专司约束稽查商业。“道光二年，因商贾云集，事务纷杂，奏请改为繁缺主簿”。
从那两则文献记载可知，嘉庆道光期间，因为丹噶尔地域民族商业纷杂，特设官员来治理商业事务。由此可见丹噶尔地域行政建立的不竭加强和扩展，反映的是本地民族商业开展程度的进步。
中国古代重农抑商，以农为本，贸易为其末，但是丹噶尔城内贸易甲于农工，处置贸易的约有千余人，资以食者四千余人，约有四分之一的人都是贸易生齿，可见丹噶尔境内贸易比重高于农业，那在中国古代是稀有的。
嘉庆道光期间，丹噶尔城内构成了好几条街道，“城内街巷，工具城门对开一条相看，曰东大街，西大街”，临东城门有仓门街、九间街，在东大街的北面有北街、南面有南街，临西城门北面有隍庙小路等。
到了晚清，因为青海地域战乱频繁，遭到战争的影响，丹噶尔地域的民族商业走向萎缩和萧条。
独步清风中