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来源：十点读书
ID：duhaoshu
做者：芝颜
公元680年隆冬的一天，西躲上空乌云密布，刺骨的凉风唤唤地吹，大有山雨欲来风满楼的架势。
一位来自东土大唐的女子，走完了她56年的人生路程。彼时，她的葬礼正在慎重又肃静地停止着。
天日无光，冬风呜咽，似乎是向世人述说着那位伟大女子传奇的一生。
她进躲整整40载，从没有分开过那片地盘半步；为了促进唐朝与吐蕃的和平友好关系，她用一生时间，兑现了当初的誓言。
她，就是中国古代最胜利的女外交家——文成公主。
斯人已逝，幽思长存。
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文成公主虽过去世1300多年，但在拉萨的大昭寺内，至今仍保留着躲报酬纪念她而造的塑像。
假设你踏上西躲那片地盘，便会发现很多处所都有文成公主的踪迹。
那里一年四时香火不竭，酥油灯日夜长明。前来朝拜的躲汉群寡川流不息，纷繁表达着对公主的思念之情。
正如唐代诗人陈陶写的那首诗：
黠虏生禽未有涯，
黑山营中识龙蛇。
自从贵主和亲后，
一半胡风似汉家。
黠虏生禽未有涯，
黑山营中识龙蛇。
自从贵主和亲后，
一半胡风似汉家。
远赴异国，和合两族，吞下了委屈，喂大了格局，也许那就是对文成公主一生的更佳诠释。
01
一纸诏书，改天换命
公元638年，一个16岁的少女正依偎在父母身边，任意地享受着溺爱与呵护。
此日实烂漫的少女千万没有想到，面前的岁月静好，会因唐太宗的一道诏书戛然而行。
工作还得从唐太宗的“和亲”政策说起。
其时，大唐在李世民的治理下，可谓国泰民安、富贵强盛，创始了汗青上闻名的“贞看之治”。
唐太宗从来崇尚：“一桩婚姻，相当于十万雄兵。”
他曾把本身的妹妹衡阳公主嫁到突厥，又把弘化公主嫁给吐谷浑可汗，从而成立了大唐与突厥、吐谷浑之间的友好关系。
称霸一方的吐蕃王松赞干布天然不甜示弱，他也想拥有如许的荣耀，于是一贯彪悍的他对手下说道：“唐朝公主，我是娶定了。”
他随即差遣使者前去大唐求婚，但却遭到了唐太宗的回绝。
其时的唐太宗压根就不把吐蕃放在眼里，认为松赞干布此举，地道是癞蛤蟆想食天鹅肉。
惨遭回绝，那让一贯心高气傲的松赞干布极为窝火。
据吐蕃史乘《世系明鉴》记载，松赞干布曾写信威胁唐太宗说：
若不准嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，攫取公主。
若不准嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，攫取公主。
公元638年，松赞干布公然率大军来到大唐边镇，扬言要迎娶公主，见不到公主就陆续率军前进。
松赞干布此举无疑惹怒了唐太宗，为了让他彻底死心，也为了大唐的体面，唐太宗立即派出戎行前去镇压。
就在两边打得难解难分时，松赞干布却突然醒悟：“大唐国力强大，兵强马壮，如打耐久战，我们恐怕伤不起啊！”
就如许，松赞干布再三权衡后勇敢撤兵，并决定派心腹重臣禄东赞前来赔罪，同时提出恳求：迎娶公主。
所谓“伸手不打笑脸人”，唐太宗见吐蕃如斯诚心，便对群臣说：“既然松赞干布知错能改，又那么给大唐体面，就依了他吧！”
唐太宗嘴上虽容许和亲，心里却犯了难，他是一万个不情愿让本身的亲生女儿嫁往吐蕃那样的苦冷之地。
最初在长孙皇后的定见下，他决定挑选一名宗室女子，加封为公主，前去吐蕃和亲。
那，就是文成公主。
此时天竺、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们都期看可以迎娶文成公主。
为了公允起见，唐太宗决定让婚使们比试比试，谁赢了，便把公主嫁给谁。
唐太宗一共出了六道试题，让青鸟使们解答，那些试题无一不是刁钻反常。
此中有一题是要求把一根很细的丝线,穿过一颗有九曲孔道的明珠。
如斯难题，让列国使者一筹莫展，只要吐蕃使者禄东赞情急生智。
只见他把丝线系在一只蚂蚁的腰部，让蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，最末胜利完成使命。
那即是汗青上闻名的 “六试婚使”的故事，在拉萨大昭寺和布达拉宫内，至今仍无缺地保留着描画那一故事的壁画。
而唐朝画家阎立本所做的传世名画《步辇图》，笔录的即是唐太宗接见吐蕃重臣禄东赞的情景。
02
以身报国，远嫁邻邦
公元641年，颠末两个多月的预备，文成公主的送亲步队汹涌澎湃地从长安城动身。
从此，她告别家国故乡，割断骨血亲情，起头了新的人生。
在家的光阴有多温热幸福，离家的日子就有多孤单悲惨。
那一走，可谓是“西出长安无故人”。
一路的船车劳顿并非让她感应最难受的，思乡之情才是对她实正的煎熬。
关于文成公主进躲，世间传播着如许一个标致的传说：
此日，送亲步队来到赤岭稍做歇息。侍女扶着公主缓缓下了马车，公主环顾四面，发现离故土越来越远，忍不住悲伤落泪。
她仰天长叹，任冰凉的泪水打湿衣襟。
那时，侍女把一面镜子捧到公主面前，说道：
“夫人曾经吩咐过，假设公主想家了，就照照宝镜，即可以看到她的容貌。”
文成公主听罢，赶紧擦了擦眼角的泪水，将信将疑地把脸往镜子前面凑。
那一看没关系，镜子里不单没有母亲的容貌，反而看到了本身枯槁不胜的容颜。
一怒之下，她夺过宝镜，将其重重摔在地上。
没想到，神异的工作发作了：落地的宝镜登时化做一座宏伟的高山，后人称之为“日月山”。
日月山刚好盖住了一条东往河流的往路，河水不能不掉头回流，于是人们称那条河为“倒淌河”。
也许，那就是文成公主永不返回中原的预兆吧。
历经一个多月风雨兼程的艰辛跋涉，在春热花开之时，文成公主一行末于抵达了黄河的发源地一河源。
那里有大片的草原，光景如画，牛羊成群，一改沿途风沙苍茫的萧条气象。
公主环顾四面，往日郁闷的心绪似乎开朗了许多，常日里深锁的眉头也伸展开了。
那时，松赞干布亲身率领的大队迎亲人马也赶到了河源。
神志肃静严厉、气宇文雅的文成公主令松赞干布惊为天人。
在江夏王李道宗的主持下，松赞干布与文成公主根据汉族礼仪，在拉萨举行了浩大空前的婚礼。
历经千难万阻，那位驰骋高原的吐蕃王末于抱得美人回。
03
吞下委屈，喂大格局
《西厢记》里的凤求凰·琴歌写道：
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
松赞干布对文成公主的恋爱，恰是如许惊鸿一瞥的一见钟情。
松赞干布骄傲地对部下说：
我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得大唐公主为妻，实为有幸，我要为公主构筑一座华贵的宫殿，以留示后代。
我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得大唐公主为妻，实为有幸，我要为公主构筑一座华贵的宫殿，以留示后代。
那座美轮美奂的宫殿，就是如今位于西躲拉萨的布达拉宫。
为了能安设好公主，松赞干布能够说是专心良苦，宫里的建造都是模仿大唐的风气，小到栽种的花草树木，都挑选公主喜欢的品种。
文成公主在松赞干布的细心呵护下，渐渐适应了吐蕃的生活，对面前那个外表粗暴却心里细腻的汉子，起头产生了依恋。
家有良妻，犹国之良相。
一个胜利汉子的背后，都少不了一位伟大的女人。
吐蕃人天天要用赭色造土涂敷面，说是能驱邪避魔，公主心里却不甚附和。
于是，她委婉地对松赞干布说：“我觉得连结本来的容貌挺好的，清洁又卫生。”
松赞干布略一根究，笑道：“夫人所言极是，就听夫人的。”
他当即公布废除那汗青悠久的陋俗。
起头，一些念旧的吐蕃人很不习惯。但渐渐地都觉得以本身的实在面目示人，既便利又都雅，何乐而不为呢？
后来，他们以至还非常感恩文成公主为他们废除了成规陋习。
不只如斯，松赞干布还脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝造的丝量唐拆。
不单本身勤奋进修汉语，他还派吐蕃贵族子弟到东土进修文化常识。
佛经有言：
要想成为一代改变乾坤的君王，必需具备七宝，也就是七个前提。
此中，除了权利、战争东西、能干的大臣、武将等，还有十分重要的一宝，那就是一位贤德的皇后。
要想成为一代改变乾坤的君王，必需具备七宝，也就是七个前提。
此中，除了权利、战争东西、能干的大臣、武将等，还有十分重要的一宝，那就是一位贤德的皇后。
一代贤后，就是一个国度更好的风水。
而做为一代贤后的文成公主，不恰是吐蕃王国更好的风水吗？
因为她的到来，让吐蕃人民的生活，发作了天翻地覆的改变。
春天，人们把从中原带往的粮食种籽播种在高原的膏壤上；
秋天，吐蕃人看着那茁壮的庄稼和惊人的产量，比照本身落后的农耕体例，不由对大唐的先辈手艺钦佩得五体投地。
授人以鱼，不如授人以渔。
在松赞干布与文成公主的授意下，大唐的手艺人员起头向土蕃教授农耕常识，让他们在放牧的同时也能开展农耕。
其时，唐朝释教流行，而躲地无佛。
文成公主是一位热诚的释教徒，在松赞干布的搀扶帮助下，建成了大昭寺，并把本身从长安请来的佛像供奉于此。
从此，释教渐渐起头在西躲传播。
天有意外风云，人有朝夕祸福，美妙的光阴老是稍纵即逝。
公元650年，因持久征战而积劳成疾的松赞干布撒手人寰，在一路仅仅九年的两小我从此天人永隔。
他们仙人眷侣般的生活，就在干布往世的节点画上戛然而行的句号。
在尔后30年的漫长岁月中，文成公主始末清心寡欲，潜心念佛，陆续为大唐与吐蕃的和平发光发热。
在此期间，唐高宗怕文成公主在外忍耐委屈，遂派青鸟使出使吐蕃，想把她接回长安颐养天算。
但为了唐蕃两国人民可以安身立命、永享承平，文成公主回绝了高宗的好意。
她对使者说：“我既然来了，就没有想着回往，我将兑现本身对先皇的许诺。”
柔弱如她，心里却无比强大。
04
公元680年，文成公主逝世，吐蕃为她举行了慎重的葬礼，大唐也遣青鸟使赴吐蕃吊祭。
世人都称她文成公主，却没有人晓得她的实在姓名。
她本能够依偎在父母身边，尽情享受嫡亲之乐，但她却抉择了背井离乡，远嫁异域；
她本能够在丧夫后回到大唐，再嫁良人享受儿孙满堂的美妙晚年，但她却抉择刁然一身，坚守誓言。
她用一个女人的隐忍与顽强，成就了流芳万世的贤德与不朽。吐蕃人更是亲热地称唤她为“白度母”，即看世音菩萨的化身。
也许因为生射中遭遇了太多的委屈，才让她练就了常人无法企及的格局。
只要吞下委屈，才气喂大格局，那即是文成公主留给后人的启迪。
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