熟悉仙侠小说的读者都晓得仙侠世界的修仙者是有品级划分的，根据修仙者的修行程度，修仙者从低到高划分为许多品级。那些修仙者能够根据品级一级一级地逐步打破，最末站在修仙界的高峰。当然大部门修仙者都倒在了通往高峰的路上，少少有人可以越过重重关卡，实现最末的目标。
一般而言，配角会成为最末的胜者，绝大大都人都是倒下的炮灰。不单现代仙侠文中的修仙者有品级之分，古典小说中也是一样。《西游记》中把修仙有成的修仙者划分为天仙、仙人、地仙、人仙、鬼仙五大类，他们是根据修炼功效来划分的。天仙仙人是大成，地仙是中成，人仙是小成，而鬼仙可能底子就不进流了。
《封神演义》中的修仙者也有品级之分，但他们之间的区分很模糊，大致可分为进道，有道，得道，成道四个大阶段。成道就是成圣了，而阐教十二金仙渡过仙人杀劫能到达的成就是大罗金仙，大罗金仙与成道之间的关系在封神世界中如何就不得而知了。
小说中的修仙者品级划分大部门都是做者根据本身的常识和观点设定的，那么实正的道教关于修仙者的品级是怎么划分的呢？中国道家道教自古以来吸收了许多差别门户的各类说法，所以关于修仙者的品级划分也是多种多样的。从最后的粗陋到最初的精巧化也有良多差别的说法。
《抱朴子》是一部比力早期的做品，成书于南北朝期间。《抱朴子》的做者是葛洪，他既是一位名医，也是一位重要的修仙者。南北朝时修仙者以外丹为主，起头有了内丹的萌芽。做为外丹派的重要代表人物，葛洪天然也是以外丹为修行的次要路子。所以葛洪撰写的《抱朴子》中也是以外丹派学说为主。
葛洪的做品中固然也有修行办法的介绍，但核心仍是金丹玉液，他最垂青的仍是秘躲于昆仑的九转丹、金液经和守一诀。所以成仙的次要路子就是服用外丹，外丹量量的好坏与原料息息相关，所以外丹派修仙者最重视的就是各类修仙资本。而外丹的效果就决定了最初的修行成就。葛洪引用其他经文说：
“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先身后蜕，谓之登仙仙。……人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。”
葛洪把仙人分红了三大类，天仙、地仙和登仙仙。天仙是飞升上界的修仙者 地仙是留在人世没能飞升上界的修仙者，而登仙仙是品级最差的修仙者。天仙、地仙能够让旁看者验证，而登仙仙到底是成仙仍是离世了很难验证。
根据葛洪的说法，修仙要想获得胜利，还需要进世行善。假设没有积存必然水平的好事善果，修行者也是不克不及成仙的。所以在各类仙人列传中，我们都能够看到仙人们惩恶扬善的各类操做。他们也是为了本身的前途奔波，所以他们行善不是因为本身喜好行善，而是为了实现长生那个更大的利益。
如许看来我们熟悉的那一句俗话说得没有错，“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘皆为利往”，一切行为体的行为都一定有利益目标。只是那种目标到底是为了本身仍是别人，就要看他的生长情况、承受的教导和最初的三看了。