需要洗白吗：岳飞镇压杨幺，我认为不是岳飞身上的污点，你咋看

文/四时文史

史学界存在一些争议，关于岳飞镇压杨幺事实是对仍是错？可能我们一时间很难给出切当谜底。在汗青上，凡是镇压农人起义，应该说城市被打上封建专造的烙印，但关于岳飞镇压杨幺起义，我觉得是能够定性的。阅读汗青不难看出，凡是农人起义兵到最初，纷歧定都是代表最广阔人民利益。相反，时代的局限性也蒙蔽了一些人的心智。不信我们往下看。

一、钟相杨幺起义外表一套、背后一套

钟相杨幺起义发作在北宋末年金军南下之时。时值北方燕云十六州丧失以后，金军乘胜打压北宋政权，妄图力克中原。金灭北宋以后，康王赵构即位，成立南宋，偏安江南。宋溃军南下之时，沿途生杀掠夺，横征暴敛，政繁赋重，激起江南公众奋起对抗。钟相杨幺就是在那种汗青布景下揭竿而起。

在我国古代汗青上，农人阶级起义大有人在，例如承平天堂运动也是个典型。钟相杨幺起义伊始，操纵西方摩尼教的标语，鼓吹“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”就如清朝后期的承平天堂运动一样，操纵耶稣宗教传道一样，都打着替老苍生着想的旗号，均贫富与民，那在历朝历代关于老苍生来说，他们都是比力拥护的，所以钟相杨幺的起义也敏捷得到了撑持，人数规模一度到达40万人。可是那种“等贵贱、均贫富”囿于汗青的局限性，在其时其实不现实，并且钟相杨幺初步成立政权以后，搞起了特殊化，搞起了“表里有别”，对外打着均贫富的标语，对内则搞特权，玩高峻上，以致于到最初老苍生无地可种，流浪失所，所以在某种水平上来说，老苍生仍是很驰念大宋全国。

二、岳飞荡平起义兵也属“精忠报国”

再说说岳飞镇压杨幺。我们晓得，岳飞镇压杨幺起义，是忠君为国，那是毋庸置疑的。有人会说，杨幺代表农人，那么残暴镇压起义兵，岂不是岳飞的不做为吗。

前文有述，汗青上的农人起义兵其实不都是值得称道和赞颂。因为有的农人起义兵打着“替天行道”的旗号，但素质上仍是图一己之私，蒙蔽老苍生的眼睛罢了。钟相杨幺的起义，就是典型的损坏朝纲，也许初心是好的，但跟着权力的扩展，初心背离，起义的性量也发作了彻底的改变。别的，汗青的局限性，也必定了杨幺起义最末也只能是好景不常。

在杨幺体系体例内部看来，他们所谓的等贵贱，均贫富就是杀人劫财以求“均等”，如斯狭隘目光和主政办法，不成能得到公众撑持，也不成能站住脚。岳飞站在忠臣为国的立场上，以同一疆土为己任，不成能置此等集团胡做非为、兴风做浪，所以荡平起义兵也成了一定之事。

三、客看阐发汗青上的农人阶级起义现象

自觉的农人阶级起义发难，在我国汗青上有良多次。有些胜利了，有些失败了。而杨幺起义兵有的只是一种“管杀不管埋”的毁坏一切的理念，所以，就以“行法”的名义鼎力大举的“焚官府、城市、寺看、神庙、豪右之家；杀仕宦、儒生、僧道、巫医、卜视及有仇隙之人”。那明显有一种扑灭一切的搞法。如许的团伙不管关于统治者仍是破晓苍生、以至包罗团伙成员，有的只是损害、毁坏。所以，关于岳飞正牌军，不镇压他们，岂不是枉为臣子？在岳飞率领岳家军抵达洞庭湖时，杨幺的部将黄佐、杨钦、余端、刘诜等闻风而降。

凡是胜利的无外乎，前朝廷矛盾激化变得不成调和，内忧外患，生灵涂炭，如斯农人起义，能代表芸芸寡生，总得来说得民气，那么起义胜利的几率就很大。相反，良多失败的例子，也让我们晓得，那些失败的背后，要么背离初心，要么没有考虑的其时的汗青大布景，没有从现实情状往阐发主政集团的弱点，从而招致那些农人阶段政权阶段性成功又间歇性覆亡。

阅读古典文集，弘扬国粹典范。《岳飞传》（青少版）是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种汗青演义色彩的英雄传奇小说。本书的故事是在南宋立国未稳、金兵进兵中原的特殊汗青布景下展开的。岳飞等爱国将领，全力抗战，收复失地；而秦桧为1的奸臣，却尽量卖国乞降。因而，爱国与卖国、抗战与投降，是本书讲述的次要内容。书中对岳飞铁腕镇压杨幺起义兵也有详尽的笔录。该书是《说岳全传》的改写版，本书以简单通俗的语言替代了原著晦涩难懂的文字，并比照较难以理解的词语加以阐明，很好地处理了青少年阅读古书难的困扰。此外，本书还设置了“我爱岳飞词”“汗青猎奇问”等栏目，不只能激发青少年的阅读兴致，还能拓宽青少年的常识范畴。感兴致的家长，无妨给我们的孩子们买一本，趁着暑假，感触感染前人的爱国热情和胆识胸襟。目前该书官方价格为26.2元，不到一斤肉的价格呢。

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