文/刘诚龙
那两年看《奇葩说》，一件事，差别的人会有差别的解读，没有谁对谁错，只是立场差别罢了。
好比北宋的王安石，原来面目是文人的，跟许多学而优则仕的人一样，文化能耐置换为执政才能之后，他就把本身的身份转换为官人了。
官人与文人的区别是蛮大的，好比男女间事，官人一见那事就恼眼珠，斥为感冒化；文人一见那事就瞳孔亮晶晶，唤为实韵事。
苏杭有一位薛希涛密斯，人标致，又有才，手动会弹吉他琴，脚动会跳霓裳舞，是个妙人儿。在娱乐都会里，薛希涛与祖无择先生眉间传情，腰间传手，按文人的说法，是红袖添香，但王安石同志却看不惯，一根绳子把他俩给捆了，竹片做皮鞭，在细皮嫩肉上飞，“为王安石所执，希涛棒笞至死。”
那王安石也实太不懂风情了！无妨来看看另一件相反的事。
郭子仪的儿子郭热设席待客，城市安放一场文艺晚会，唤家妓们载歌载舞，好菜开胃，佳丽畅怀。郭先生家庭梨园里，有个美人喊镜儿，芙蓉如面柳如眉，嘴唇小，腰子细，胸儿挺，臀儿圆，风华绝代，弹得一手好琴。文人李端看得进神，眼珠都不转了，按我们小市民的目光来看，到仆人家做客，却与人家的家眷目挑心招，多不道德？
郭热先生也是文人，他不那么看，他把李端目光暗昧情形，视为才子爱佳人，就跟李端说：哥们儿，你以镜儿那个歌舞节目，即席赋一首诗，那今晚镜儿就回你颠鸾，明晚回你倒凤，夜夜都由你笙歌曼舞。
李端兴不成遏，逸兴遄飞，不到七步，诗已成：“喊铮金粟柱，素手玉房前，欲得周郎顾，不时误拂弦。”郭热是
一件风化丑事一经文人之手，立即转为风流韵事，不晓得王安石晓得了会做何感受。
李端可能不算典型，事实不是名人啊，咱们做论文，得找名人名言做论据，非名人名言，做了论据也算不得数。下面就举个名人例子吧，说的是唐朝大诗人刘禹锡，被罢了官，官人身份转轻，文人比重加重，集贤学士李司空，“慕刘名”，那天邀请刘禹锡先生到府第。
酒是不用说的，当然更不差肴，歌舞晚会层次比郭热更高：“厚设饮馔。酒酣，妙妓歌送之。”佳丽们环肥燕瘦，莺歌燕舞，风摆柳，裙拂水，按唐代的开放水平，不是薄纱轻透酥胸露，就是三点式走台实人秀，乱用迷眼，其实开眼。
歌舞佳处，有位喊杜韦娘的，丽中丽，色上色，按当今称唤，是一线明星，每次压轴戏都由她出演。她一出场，满堂冷艳，弄得刘禹锡唤吸快赶上杜韦娘的劲舞节拍了。李司空见之，晓得刘禹锡已是激情澎湃，文思泉涌，趁热请刘禹锡先生赋诗扫兴。
刘禹锡是多么文人？喊文人出一首诗，等于喊富人出一块钱，烂随便。刘诗人张口成诗，诗曰：“髤髤梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。习以为常浑闲事，断尽江南刺史肠。”
李司空女色见得多，确实是等闲事，刘禹锡是不是乡巴佬？未必，像他如许的名人，电视台邀请他做模特评委，会少吗？一边确实是冲动，一边也是文人爱夸饰。李司空也是豪宕人，歌舞一停，就当寡公布：才子配佳人，韦娘送刘公。
像郭热与刘禹锡那事，让其他各界解读，都是问题。官方看那事，如王安石，是桩没廉耻事；女权主义者看那事，是桩侮辱妇女事；法官看那事，那是换妻啊，是要进刑的。我旁边坐着一位律师，他说：那事镜儿、杜韦娘要打讼事，若郭热与李司空请我做律师，那好说，我保他没事；若镜儿、杜韦娘请我做律师，起码要让郭热与李司空坐三年班房。
那事之美妙处就是：官方没插手，没亮相；我妻子看不惯，但事不关己，不颁发观点；法令界人士呢，民不告官不究，对此没出台司法阐明。只要文人在欢唤：好一件风流韵事！
就执法权而言，文人其实是弱势；但就对一些风月事的阐明权而言，文人却是很有话语权强势了。布衣如你我，若干些裸荐床笫、裸模走台、裸女写实等事，可能会被看成搞地痞活动，但文人往干，却多半是文化盛事了。