中国人讲究“不孝有三，无后为大”，那句话固然是断章取义用来催婚的，但也成了几千年来中国人婚姻看念的表现。在许多的父母看来，小孩只要结了婚才算实正的大人，他们本身也期看享受儿孙满堂的嫡亲之乐。在古代，我国的婚姻轨制讲究“父母之命，媒人之言”，也就是所谓的“包揽婚姻”。大大都夫妇在拜堂之前都没有见过相互，更有甚者曲到在洞房里掀开红盖头的那一刻才见了第一面。
对前人来说，本身能娶个怎么样的妻子，全凭父母做主。假设父母看中了人家姑娘的操行和素养，即使是颜值不敷令本身称心，当儿子的也不克不及回绝。在包揽婚姻时代，我们不难发现一个现象，那就是表亲能够成婚，同姓却不可。表亲成婚最闻名的莫过于陆游和唐婉，他们之间的《钗头凤》至今仍是千古绝唱。唐婉是陆游舅舅唐闳的女儿，比陆游小了5岁，二人既是夫妻又是兄妹，豪情十分好。只是因为唐婉不断未能生下孩子，母亲便责令陆游将她休了。
后来的故事想必各人都有所耳闻，那里就不再赘述。从那个例子我们能够发现，前人其实不隐讳表亲之间成婚。在现代人的看念里，因为基因遗传的一些问题，近亲成婚极有可能招致婴儿的先本性缺陷。因为前人并没有基因和遗传那种概念，所以也并没有那方面的隐讳。古代有“亲上加亲”和“肥水不流外人田”的说法，从字面意思就能理解，为何古代有着浩瀚的表亲成婚的例子。
从血缘上来讲，母亲那边的亲人，和父亲那边的亲人，和本身的血缘关系是一样近的。在民间，许多家庭一旦有了矛盾或者争议，会请舅舅出来主持公允。因为舅舅是和本身没有利益抵触且血缘最亲的，而叔叔伯伯则不是。既然血缘关系是一样近的，那为何前人讲究“同姓不婚”呢？从根源上来讲，那并非一个简单的思惟文化上的问题，而是一个政治上的问题。要晓得那个问题，我们还需要把时间节点向前调整到西周。
在西周成立后，周王室为了掌握浩瀚的诸侯国，成立起了“宗法造”。宗法造以血缘关系为纽带，是古代政治的重要构成部门。除了浩瀚同姓诸侯国，一些异姓诸侯国被要求同姬姓诸侯国通婚。长此以往，听凭诸侯国再多，也都是沾亲带故的亲戚。就恰似“一战”时的欧洲列国，就是一家人在互掐。因为有了血缘关系，所以多个姓之间就能有利益干系。在“连坐”轨制出来后，各个家族之间有了关系，立功成本也成倍数增加。
举个例子，王姓的家族中有一儿一女，儿子娶了老李家的闺女，女儿则嫁给了老张家的儿子。颠末两桩亲事，王家、李家、张家就成了一家人。假设王家的儿子生了个女儿，再嫁给刘家儿子，孙子另娶了黄家的女儿……以此类推，一张以血缘为纽带的关系网就会越来越浩荡。在封建社会，田主阶级一旦抱团取热，在处所上的影响力就会倍数增加。那也是为什么前人“同姓不婚”的原因之一，它是脱胎于“宗法造”的产品，以政治影响文化。
从那一点来说，表亲成婚在“亲上加亲”和“肥水不流外人田”的同时，也是两个异姓家族的联婚。陆游姓陆，唐婉姓唐，那就是陆家和唐家的深度连系。总而言之，在封建田主统治的古代，无论是“表亲成婚”仍是“同姓不婚”，都是为了扩展家族在经济、政治甚至文化上的影响力的手段。最初再说一句题外话，许多西方国度其实不制止“近亲成婚”，我国也是在“方案生育”出台后才予以制止。假设陆续深究，就要扯到国度对生齿的调控上往了。
因为篇幅原因，今天就先讲到那里。假设各人对中国汗青文化感兴致，欢送点个存眷，咱们下次接着聊。