《楚汉春秋》中美人与项羽歌一段中有如许的记载：“项羽歌，美人和之。云：‘汉兵已略地，八方受敌声。大王意气尽，贱妾何聊生！’”虞姬在西楚霸王项羽英雄末路之际呈现，是一个对恋爱忠贞、英气十足又善歌多才的成熟女性形象。不只具有中国传统女性富含的知性美，并且多了几分勇敢决绝、坚贞不渝的巾帼气量。那么那个群众喜欢的艺术形象，在史乘中是个什么样的人物，为什么她的姓名、生平全数不详呢？
史乘中对虞姬的记载其实不多，并且可信度有待考证。项羽身后五十多年司马迁出生，他的父亲又是史官，诬捏可能性不大。《史记》中对虞姬描述如下:“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之”。从中我们能够得到如下信息：1、虞姬在汗青上确有其人；2、良马是战将的半条命，和项羽的爱马并列，阐明虞姬十分受项羽溺爱；3、又因于项羽爱马并列，阐明虞姬虽受溺爱却不是项羽夫人，当然也不肃清项羽至乌江自刎都尚未立正妻的可能。
虞姬的实在姓名也因史料记载过少成为一件悬案，能够做出的揣度有三种：1、名字就是虞，2、虞是她的姓氏，春秋期间就有虞国，其后人不多，但也确实存在，3、虞是她出生地的代称。第三种最随便肃清，《史记》并没有对虞姬出生、生平停止介绍，更大的可能是无从考证，出生地都不切当，虞是她的出生地代称可能性不大。《史记.屈原贾生传记》中记载屈原被楚王放逐，始做俑者有“爱妾郑袖”的描述。“姬”一般是对标致的妇人的描述，类似于“子”属于尊称，再连系历代语言习惯，我小我更倾向于虞是虞姬的姓氏而不是名字，就像各人称庄周为“庄子”而不是“周子”。
虞姬的出生地已经不成查证，大致在淮泗之地，陵墓却是了然。虞姬陵在安徽省宿州市，有虞姬、项羽塑像，那么虞姬的尸身在陵墓之中吗？《史记》：“歌数阙，美人和之。项王抽泣数行下，摆布皆抽泣。”史记中对决别场景描画很清晰，项羽虞姬互诉哀肠之后项羽率几百马队突围，是没有照顾虞姬的。虞姬留在了营地，同时又浩瀚楚国残军，乱军之中虞姬尸体被人重视可能性不大。因而如今的虞姬墓更大可能是座衣冠冢，没有虞姬尸体，更多属于象征意义。项羽突围后自刎在安徽和县，之前被围困在安徽灵璧，虞姬墓坐落于安徽宿州也就合情合理了。
虞姬的生平史乘中没有任何相关记载，今天的我们只能略做揣测。虞姬和歌的精妙水平阐明她从小受过优良、系统的教导，应该是身世于淮泗之地的丰裕或官宦世家。在窘境之下能够做出的坚贞之举，展示顽强之风，我小我更倾向于虞姬出自官宦世家。项羽拥有浩瀚武人不异的特征——爱憎清楚，惜字如金的司马迁特意描述虞姬，可见项羽关于虞姬的喜欢水平之深。项羽深爱虞姬，虞姬却是以姬妾的身份呈现，而不是夫人，更大可能是虞姬身世的官宦世家其实不显要或者已经式微。司马迁在《史记》中特写项羽本纪，可见其时项羽地位之高，项羽与虞姬身份差距过大而招致无法立为夫人的说法也就成立了。所以综合各方面因素，我只能做出一个相对可信的揣测：虞姬身世于江东、淮泗之地式微或不敷显要的官宦世家。
虞姬为什么在史乘中描画寥寥呢？“煮酒论英雄”，虞姬不是英雄，只是一个美人，那就是虞姬在史乘中描画少少的次要原因。纵看历代史乘，描画较多的女性如：西施、王昭君、杨玉环及貂蝉，都有一个明显的特征——与政治联系关系极大。虞姬差别，霸王别姬更像一个凄美的恋爱故事，虞姬关于项羽的王图霸业没有襄助之功，也无红颜祸水之实，她只是他的虞姬，仅此罢了。在史学家眼中，虞姬故事的缺失是汗青研究的缺憾，但在鄙人眼中，那何尝不是一种幸运？虞姬仅仅是一个清纯、刚烈、伶俐且忠贞的女子，仅此罢了，地道而又美妙。
参考材料：
《史记.项羽本纪》
《楚汉春秋.项羽与美人歌》
《史记.屈原贾生传记》