备注：图片来自收集，感恩。
编纂：千雨。
假设说第十章是倡议顺境下要生发有为，那十一章就是倡议于富贵势力中仍要发觉性灵、收摄身心。
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
欿（kǎn）：“坎”的假借字，视盈若虚的意思。
一小我，假设把晋国势力富贵的代表性家族韩、魏两家的富贵势力集于一身，仍然能视盈如虚，积极反身诚明本身道德上的不敷，那就超越他人良多了。
那也就是孔孟儒家的价值看：内在的性灵德善，是比富贵势力更值得逃求的价值，以慧命而判凹凸。
儒家法脉，源起于尧舜等圣王。
所以后人评判孔子“祖述尧舜、宪章文武”，说孔子以尧舜之道为祖而述之，以周文王、周武王之造为宪而彰显之。
孔子，长短王而圣，后世尊其为“素王”，也视他为儒家的开山开山祖师，开山开山祖师往往在知行两个层面摸索理论，其系统，往往表示在其一生的摸索过程里。并且开山开山祖师，往往述而不做，所以，时至今日，我们常在《论语》里的通俗互动来管窥蠡测孔子的人格形象。
孟子，则能够说是儒家内修外用系统化表达梳理的集大成者。
经由《孟子》一书，似乎孟子整个的人格形象也更为充沛。
秋浦书院《浩然正气:孟子精读》课程里，有梳理孟子理论抱负人格的诸多表示，也认为孟子的理论是对儒家抱负人格的一次极大充沛。
更多链接：
扎根心性知天事天～～《孟子·尽心上》第一章再回味
顺受正命，知命尽道～～《孟子·尽心·上》第二章试解
求有益于得者，其求在我～～《孟子·尽心·上》第三章试解
反身而诚、强恕求仁，齐物我为浑然～～《孟子·尽心·上》第四章试解
正说反说，明察体道之需要～～《孟子·尽心上》第五章试解
好善而忘势：孟子的耻辱看～～《孟子·尽心上》第六七八章进修体味
尊德乐义，悠然自得～～《孟子·尽心上》第九章心得体味
从“平衡觉”到《中庸》“致中和”～～“十二感官系列”之平衡觉系统梳理分享邀请
道家古籍：丘处机----《彼苍歌》带正文
心温热、爱陪同 ～～365会心回“o”陪同群招募通知
回到生活停止教导和疗愈～～会心慧爱生活营招募简介
关于个案、长程深度个案与持久跟踪
体道能行谓实德～～《道德经》德经小结