来源：南怀瑾《论语别裁》、《闲谈中国文化》、《汗青的体味》等
南怀瑾，中国现代诗文学家、佛学家、教导家、国粹巨匠。他自幼承受严厉的私塾教导，一生勤读不辍，普遍涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道典范皆有很深体悟。南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史乘”，是近代少有的可以贯穿儒释道甚至整个中国传统文化的人物，他的良多话语能给我们带来极深的人生启发。今日我们拔取了南怀瑾先生的20段话，相信各人读后肯定收获颇丰。
1、人生的更高境域
人生更高境域是： 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，沉着过生活。三千年读史，不过富贵荣华；九万里悟道，末回诗酒田园。
2、读书是为明理，而非谋生
一小我为什么要读书？从中国的传统文化来说，那是一个重要的老问题。一小我为什么要读书？传统中最准确的谜底，即是“读书明理”四个字。明理，是先要大白做人的事理。假设要问中华民族，中国人从来的教导目标是什么？让我们再反复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。因为“生活”的意义，是人要“保存”在那个世界上，如何设法来庇护本身的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很温馨快乐的一生。
那都是在“读书明理”以后，因为“伶俐”、“智识”的开发了，就随便懂得了“谋生”的“手艺”，和各类有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。大白了“人伦”之道以后，那是当然、一定的事。很可惜，现代人所熟悉文化教导的根本目标，只是为了“谋生”。我们要孩子们往进修，读书受教导，就是为了孩子们未来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是可以赚良多的钱，过得很好的“生活”。
3、多为他人想一想
对任何工作要客看，想到我所要的，他也是要的。有人关于一件工作的处置，常会有对人不愉快、不称心的处所。说诚恳话，假设是本身往处置，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个天然的要求，都是要求他人可以很圆满；要求伴侣、手下或长官，都期看他没出缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一小我，既然是人就出缺点。再从心理学上研究，如许期看他人好，是绝对的无私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以本身的观点和需要为根底。我认为对方的不合错误处，现实上只是因为违背了我的观点，根据本身的需要或行为产生的看念，才会觉得对方是不合错误的。
4、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店
中国文化汗青，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，覆盖了全数的文化思惟。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。那三家又覆盖着中国文化思惟，不断到中华民国立国初期。迨发作了五四运动，其时想“打垮孔家店”，在中国文化的支流上，起了一阵漪涟，一度有所改变，又影响了几十年。
佛学像百货店，有钱有闲，可往逛逛，逛了买工具也可，底子不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包罗了兵家、纵横家的思惟，甚至天文、天文、医药，一个国度、民族生病，非往那个药店不成；儒家的孔孟思惟是粮店，是天天要食的，要深切领会中国文化汗青的演变、未来怎么办，就要研究四书。
5、交友有艺术
我们晓得，有时候交伴侣也是一件很难的事。《里仁》篇中子游曾说：“事君数，斯辱矣。伴侣数，斯疏矣。”对上位者若有不合错误的处所，做干部的，为了尽忠心，有劝告的责任。但劝告屡次以后，他都不听，再牵强往说，本身就招来欺侮了。对伴侣也是如许，过火的要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。
孔子告诉子贡，交伴侣之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，其实没有办法的时候：“不成则行”，就不再牵强。假设过火了，那就不可；“毋自辱焉”，伴侣的交情就没有了，酿成冤家了。
从外表上看起来，孔子教学生的交伴侣之道，似乎蛮滑头的样子，适可而行，不要过火。现实上，加上我们本身的体味，就晓得孔子的话其实不滑头。中国文化中友道的精神，在于“规过惩恶”，那是伴侣的实正价值所在，有错误彼此纠正，相互向好的标的目的鼓舞，那就是实伴侣，但规过惩恶，也有必然的限度。出格是共事业的伴侣，更要重视。我们在汗青上看到良多，晓得实不成为，只好拂衣而往，走了以后，还连结伴侣的豪情。
6、生活便是修行
实正的修行不但在山上，也不但在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行……你如何看待他人，他人也会如何看待你，不要老是怨天尤人，不要老是挑他人的弊端，看他人不顺眼，不要总想往改动他人，先调整好本身的心态，修好本身的心，一切境城市随心转。假设你以宽阔的襟怀包容一切，宽大一切的时候，你就不会有想欠亨的事，看一切人都是好人，看一切事都是功德，看一切境都是好境，能经常查找本身的缺点，能不竭地往掉我执，那就是修行，不然修什么呢？
7、莫“道人之恶”，要“道人之善”
一般人喜好责备人家的害处，是普及的现象，出格中国民族性，喜好对人问长问短，像查询拜访户口一样，太关心人。中国人那许多习惯，人与人之间一碰着就议论他人，那是乐道人人之恶，那就要讲到我们必读的两本书，一本是《太上感应篇》，一本是《文昌帝君阴隲文》，那两本书，中国过往读书人，为了功名，第一要隐恶扬善。
伴侣有错误，要关起门来劝，在外面老是替身掩盖丑恶的事，那是道德。但是只是过往争取功名的教条，人的习惯并非如许，而是喜好道人之恶。所以应该培育提拔道人之善的的乐趣。出格伴侣之间，谁无短处？但要多讲他人的长处，宋代的名宰相王曾就能做到。“扬善公庭，规过私室”，那是需要的涵养。一个胜利的人物，在涵养上自有他的长处，就是如今数十年来，看到各界胜利的伴侣，都各有他们的长处。道人之善，有实正的益处。
8、有孤单才有境域
一小我先要养成会享受孤单，那你就差不多了，能够领会人生了，才体味到人生更高远的一层境域。
9、温文尔雅，然后才气君子
有些人有先天，素质很好可惜学识不敷，甚至于写—封信也写欠好。在前一辈的伴侣傍边，我发现良多人了不得。民国成立以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不得，对社会国度蛮有奉献，文字固然差点可是也没有关系，他有气焰，有涵养。另一些人文章做得好，书读得好，但我不大敢和他们多讨论，有时候觉得他们欠亨人之常情，令人啼笑皆非。反不若有些人，学问其实不高，文学也不懂，但长短常了不得，他们很伶俐，一点就透，那是“量”。
学问好的文人，纷歧定量是好的。举个前辈刻薄的例子，像舒位骂陈眉公的一首诗，一看就晓得了，那首诗说：“点缀山林大架子，附庸大雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽量夸。獭祭诗书称著做，蝇营钟鼎润烟霞。翩然—只云中鹤，飞往妹宰相衙。”
那一首诗，就表白了一小我关于文与量涵养的重要。人不克不及没有学问，不克不及没有常识，仅为了学问而钻到牛角尖里往又有什么用？像如许的学问，我们不大附和。文才好是好，常识是了不得，但是请他出来干事没有稳定的，那就是文好量欠好的弊端。必然要温文尔雅，然后君子。就是那个事理。
10、一切涵养办法，都只是三个字
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的涵养办法，都是那三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你本身的思惟。
11、英雄与圣贤之别
英雄可以征服全国，不克不及征服本身；圣贤不想往征服全国，而征服了本身。英雄是将本身的懊恼交给他人往挑起来，圣人本身挑尽了全国人的懊恼。那是我们中国文化的传统精神，期看每小我能完成圣贤的责任，才气成为伟大的政治家。
12、古代典范要从小起头背
昔时我读四书五经，都是要背的。小伴侣们要下学了，心里兴奋，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。如许读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，此中的事理就又揣摩了一回……常有人问我，为什么能有那么好的学问，我都实其实在告诉人家，那都是我十三岁以前熟背那些古书的效果。
13、把人做好、把事做对，就是学问
学问不是文学，文章好是那小我的文学好；常识渊博，是那小我的常识渊博；至于学问，哪怕不熟悉一个字，也可能有学问——做人好，干事对，绝对的好，绝对的对，那就是学问。
14、人有三个根本的错误不克不及犯
人有三个根本错误是不克不及犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
15、食得了苦，才气享得了福
现实上，功德跟痛苦是一体的两面罢了，一个是手背，一个是手心。假使说，功德他可以实丢掉开的话，痛苦来一样能够丢开，所以痛苦也是一个很好的检验。假设一小我碰着懊恼、痛苦、顺境的时侯丢不开，说他碰着功德能丢得开，那是不成能的。
16、做人不克不及“掩耳盗铃”
任何一小我，一生只做了三件事，便死往了：自欺、欺人、被人欺。如斯罢了。全国伶俐都相等，谁也骗不了谁，他人看你，你看他人，都是很明显的，出格不克不及拆假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最初当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才气爱人，最初天然可被人爱。也能够说，人要自尊，才气尊人，如许才气使人尊你。
17、君子不怨天尤人
人可以实正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问本身，为什么我站不起来？为什么我没有到达那个目标？是本身的学问、涵养、做法种种的问题。本身痛切反省，本身心里里其实不蕴躲怨天尤人的念头。拿如今的看念说，那种心理是绝对安康的心理，如许才是君子。
18、人生的更好是“得当时、得其位”
《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何工作都要重视两件工作，就是“时”与“位”，时间与空间。
很好的工具，很了不得的人才，假设不逢当时，一切都没有用。还有就是得其“位”，如某件工具很宝贵，可是放在某一场所便毫无用途；假设一个美玉的花瓶，放在茅厕里，那个位置便不太对。人生一切更好就是得当时、得其位。时就是命运。光有命运，没有位也不可。等于人家请客食饭，请柬上请到你，你跑错了处所，阿谁房间没你的座位，照样食不到工具。
人更高的伶俐要做到对本身、对人、对事，晓得时机到了，要掌握时机，应该做的就做。
19、关于事业
什么喊干事业呢？孔子《易经·系传》喊做：举而措之全国之民，谓之事业。一小我，一辈子，做一件工作，对社会群众有奉献，对国度民族，对整个的社会，都是一种奉献，那才算是事业。
20、做好本身
“末身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，那就是人生哲学。报酬什么要外面人讲你好，你才觉得本身好呢？外面跟我毫不相关，在我本身，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟他人不相关。